Entre estas, sólo algunas de sus obras son et-Tadbīrātu'l-ilāhiyye (Tadbīrāt), Tercümānü'l-eşvāq (Tercümān) y 'Uqletü'l-müstevfiz ((Ükle). Parte de su poesía también ha sido recopilada bajo el título Dīwān Ibn ʿArabī (Dīwān).
Ibn ʿAtāʾullah al-Iskandarī: Abū'l-ʿAbbās Abū'l-Faḍl Tāj ad-Dīn Aḥmad Muḥammad ʿAbd al-Karīm ʿAtāʾullah al-Shādhilī al-Iskandarī; tras estudiar hadiz, fiqh, gramática, kalām (teología islámica), filosofía y lógica, llegó a El Cairo y comenzó a asistir a las reuniones de Abū'l-Ḥasan al-Shādhilī, khalīfa (sucesor) Abū'l-ʿAbbās al-Mursī. En estas reuniones, también compartió compañía con el padre de Subkī, autor de Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya. Falleció en El Cairo en 709/1309.
Entre las obras más famosas de al-Iskandarī, quien fue el tercer importante khalīfa de la tariqa Shādhiliyya (orden sufí), se encuentran al-Ḥikam al-ʿAṭāʾiyya, que contiene sufí ḥikma (sabidurías) y cuenta con innumerables comentarios, y Latāʾif al-minan, la obra más antigua sobre la tariqa Shādhiliyya, que ocupa un lugar especial. En su obra Kitāb al-Tanwīr fī Isqāṭ al-Tadbīr (Tanwīr), también aborda los temas de tawakkul (la confianza en Dios) y la sumisión.
Ibn Qudāma: Aḥmad Muḥammad Qudāma al-Maqdisī; fue un erudito hanbalí de la famosa familia Qudāma. Sin embargo, no alcanzó la fama de otros miembros de su familia. Falleció en 742/1341 o 744/1343. Su obra Mukhtaṣar Minhāj al-Qāṣidīn (Qudāma) es un compendio del famoso Minhāj al-Qāṣidīn de su pariente Muwaffaq ad-Dīn Ibn Qudāma.
Ibn Rajab: Abū'l-Faraj Zayn ad-Dīn ʿAbd ar-Raḥmān Aḥmad ʿAbd ar-Raḥmān Rajab al-Baghdādī ad-Dimašqī al-Ḥanbalī; nació en Bagdad en 736/1335. Desde joven se dedicó al estudio y avanzó en las ciencias del hadiz, tafsir (la exégesis coránica), fiqh y kalām. Fue un ferviente defensor de la escuela hanbalí. Falleció en Damasco en 795/1393.
Entre sus obras se encuentran al-Qawāʿid, la primera de su tipo en la tradición hanbalí, un libro de tabaqāt llamado al-Zayl ʿalā Ṭabaqāt al-Ḥanābila, al-Fatḥ al-Bārī ʿalā Ṣaḥīḥ al-Bujārī, que escribió como comentario al Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ de Bujārī, y Laṭāʾif al-maʿārif (Rajab), donde se describen los actos de adoración a realizar en los días importantes de cada mes a partir de muḥarram.
Ibn Sīnā: Abū ʿAlī al-Ḥusayn ʿAbdullāh ʿAlī Sīnā; nació en Bujārā en 370/980-81. Desde joven se dedicó al estudio. Tras aprender primero las ciencias religiosas, Ibn Sīnā perfeccionó los conocimientos de geometría, aritmética y filosofía que recibió de su padre mediante su propio esfuerzo. También se formó en medicina y, al controlar con éxito la enfermedad del gobernante samánida Nuh Mansur, fue nombrado médico de la corte. Ibn Sīnā, que viajó frecuentemente por las ciudades de Turkistán, se ganó la confianza de los funcionarios del Estado Būyida y se convirtió en una figura respetada en la corte Būyida. Tras varios viajes, se estableció en Isfahán, pero tras la toma de Isfahán por los gaznavíes, fue testigo del saqueo de su biblioteca, lo que le afectó profundamente, y debido a la enfermedad que contrajo a raíz de este impacto, falleció en Hamadán en 428/1037.
La obra de Ibn Sīnā al-Qānūn, escrita sobre medicina, fue enseñada en Europa durante siglos. En filosofía, pertenecía a la escuela de al-Fārābī. Algunas de sus obras muestran que su pensamiento también se inclinaba hacia el sufismo. Sus obras más importantes son al-Qānūn fī al-ṭibb sobre medicina, al-Shifāʾ y al-Ishārāt wa'l-Tanbīhāt (Ishārāt) sobre filosofía. Sus obras Ḥayy ibn Yaqẓān y Risālat al-Ṭayr son relatos simbólicos que posteriormente inspiraron a los sufíes. Ibn Taymiyya: Abū'l-ʿAbbās Taqī ad-Dīn Aḥmad ʿAbd al-Ḥalīm Maŷd ad-Dīn ʿAbd as-Salām Taymiyya al-Ḥarrānī; nació en 661/1263 en Harrán. Su padre fue un erudito hanbalí. Tras la invasión mongola de Bagdad, emigraron a Damasco, que en ese momento era el centro de la escuela hanbalí. En Damasco, Ibn Taymiyya estudió con los eruditos más renombrados de su época y, tras la muerte de su padre, ocupó su lugar y comenzó a enseñar en la Sukkariyya Dār al-Ḥadīth. Posteriormente, también enseñó en la Madrasa Hanbaliyya. Defendiendo la creencia salafí frente a los ashʿaríes, Ibn Taymiyya no abandonó la ciudad durante la invasión mongola de 699/1300 y, junto con un grupo de eruditos, convenció al gobernante mongol Ghazan Khan de no dañar a la población.
Ibn Taymiyya luchó contra los movimientos sufíes desviados que surgieron en su época y criticó duramente a Ibn ʿArabī. También se opuso a los rifāʿíes, partidarios de los mongoles. Por la presión de los eruditos shāfiʿíes, fue encarcelado junto con el famoso erudito Mizzi y enviado a El Cairo. Tras ser absuelto y liberado, fue nuevamente encarcelado y confinado en una torre en Alejandría. Posteriormente, durante otro ataque mongol, fue liberado y regresó a Damasco. Su lucha con los shāfiʿíes, incluida la familia Subkī, continuó. Las obras que escribió causaron controversia y, debido a sus opiniones, fue encarcelado con frecuencia. En 728/1328 se le prohibió escribir o dibujar en prisión. Ese mismo año enfermó en prisión y falleció.
Ibn Taymiyya fue un defensor de los enfoques salafíes y se opuso a las opiniones que consideraba excesivas en el sufismo. Sin embargo, generalmente respetó a los sufíes sunníes; por ejemplo, no se opuso a las comprensiones sufíes de los primeros sufíes e incluso escribió un comentario sobre Futūḥ al-ghayb de ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī, quien también era hanbalí como él. Los sufíes a los que se opuso fueron principalmente aquellos como Suhrawardī al-Maqtūl e Ibn ʿArabī y sus opiniones. Entre las muchas obras escritas por Ibn Taymiyya, Minhāj al-Sunna y Naqḍ al-Manṭiq ocupan un lugar especial. Kitāb al-furqān bayna