La sequedad y frialdad que resultan del sulūk (el viaje espiritual) se intensifican y se alcanza el equilibrio (itidāl). Esto ocurre si el temperamento (mizāj) del sālik (el viajero espiritual) está en equilibrio. Sin embargo, si el temperamento está en el extremo de calor (ḥarāra) y sequedad (yabāsa), entonces, en el primer estado de kashf (desvelamiento), el alimento del sālik debe encontrarse en una situación en la que la frialdad (burūda) y la humedad (ruṭūba) sean abundantes, o este desvelamiento debe ser tal que su frialdad se vea reforzada. Si el temperamento es cálido y húmedo, entonces el alimento debe encontrarse en el grado más alto de equilibrio entre estas cualidades. Si el temperamento es frío y seco en un grado que iguala, supera o queda por debajo de la naturaleza de este desvelamiento, entonces el alimento debe superarlo en calor y humedad. En el segundo desvelamiento, si este kashf, que domina el temperamento, contiene calor y humedad en un grado que iguala, supera o queda por debajo de su naturaleza, entonces el alimento debe llevar la frialdad y la sequedad al equilibrio. En resumen, el sālik debe observar la moderación y conocer las sutilezas del sulūk (el viaje espiritual). (Asfār, 141)
Si alcanzas el desvelamiento vegetal (kashf-i nabātiyya) pero no te detienes allí ni te enamoras de él, se levanta el velo sobre el mundo animal. Se te ordena volver hacia ti mismo, y te saludas a ti mismo en un lenguaje claro, tal como las personas se saludan entre sí, y llegas a comprenderte como el sāḥib (poseedor) de tus propios daños y beneficios. (Asfār, 143)
kashf-i ḥijāb 555