Qaḍāʾ es el conocimiento preeterno de Allah conforme a los decretos de las estrellas. Se ha dicho: «Riḍā (riḍā, la complacencia con el decreto divino) es con qaḍāʾ». Entre las obras de los hijos de Adán que ascienden al cielo, riḍā es la más escasa. Es la más noble de las condiciones de iman (iman, la fe) y la cualidad más valiosa de los creyentes (muʾmin, los creyentes). (Ihwān, II, 73)
Qadar es oscuridad (su final, si será bueno o malo, es desconocido). En ese ḥāl (ḥāl, el estado espiritual), lleva la oscuridad hacia el miṣbāḥ (miṣbāḥ, lámpara/luz). Esa luz es el Libro de Allah y la sunna de Su Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él). (Futūḥ, 25)
La señal de que el siervo ha entrado en el maqām (maqām, la estación espiritual) de qadar, acción y basṭ (basṭ, expansión espiritual) es que, después de que se le ordena abandonar y alejarse (de algo), se le ordena desear placeres. Pues cuando el interior se purifica de los placeres de modo que no queda nadie salvo Allah, el Poderoso y Majestuoso, el estado de basṭ sobreviene a la persona. Así, se le ordena buscar, desear y procurar su porción asignada que debe obtener. Esta orden es debido a su rango y grado ante Allah, y para que al cumplir este deseo, la gracia del Real (al-Ḥaqq) le alcance. El uso del término 'desear' en la concesión de placeres se refiere a la observancia de basṭ tras qabḍ (qabḍ, contracción espiritual), y a la observancia de los estados, estaciones y límites.