Es ishfāq (ansiedad compasiva) en el qalb (el corazón) por temor a que surja la duda. Su grado entre los remedios es ishfāq en el ʿaql (intelecto), por la preocupación de que el demonio del delirio (wahm) pueda abrirse camino y plantear objeciones respecto al conocimiento; y en la basīra (visión espiritual), por el temor de que el velo del cosmos bloquee su visión. Su grado entre los estados espirituales (aḥwāl) es ishfāq en la opinión interior (raʾy) por miedo a que sobrevenga el olvido del amado, o que se avive el fuego del anhelo por el amado (maʿshūq).
El grado de ishfāq en la walāya (amistad con Dios, santidad) es ishfāq hacia los estados que facilitan el tamkīn (firmeza espiritual) y el talwīn (fluctuación espiritual), por temor a que, con el predominio de un juicio (ḥukm), uno se incline hacia la existencia (wujūd) y pierda la contemplación (mushāhada). El grado de ishfāq en las ḥaqāʾiq (realidades interiores) es ishfāq hacia el maqām (estación espiritual) de khafā (ocultamiento), por temor a permanecer en el estado de sukr (embriaguez espiritual) y verse privado del deleite de ṣaḥw (sobriedad), o, debido a la prolongación de la separación, verse privado de alcanzar la perfección de la unión (wuṣla). Su grado final es ishfāq hacia el maqām de taḥqīq (realización), por temor a ser privado del tawhid (la unicidad de Dios) puro. (Jāmiʿ, 277)