Por kārru dhāti’l-almāʿ (el origen esencial del brillo) se entiende un testimonio estable (mushāhada) que ocurre en ciertos ḥāl (ḥāl: el estado espiritual). Mientras se está en este ḥāl, el nafs (nafs: el ego / alma inferior) recibe una efusión continua de luz (nūr) para una iluminación y manifestación completas. (Heyākil, 103)
kasd/kusūd El significado de kusūd son las intenciones y los propósitos sinceros que están próximos a emprender (una acción). (Lumaʿ, 446)
Kusūd es la firmeza de la resolución al buscar la realidad del objeto deseado (maqsūd). El propósito de los sufíes al usar este concepto no está ligado al movimiento ni a la quietud. Porque si el amante halla quietud en el amor, se convierte en kāṣid (quien tiene la intención). Sin embargo, esto es contrario a la situación habitual. Pues la intención de quienes intentan produce un efecto en su exterior, o sirve como prueba respecto a su interior (bāṭin). Los amantes, en sus deseos y acciones, intentan sin causa alguna, y así todas sus cualidades se orientan a la intención hacia el amado. (Hujwīrī, 472–473)
Kasd significa decidirse por el tajarrud (tajarrud: despojarse de todo salvo Allah). Su primera sutileza conduce a la conexión (irtibāṭ), liberando de la vacilación y del apego a las cosas transitorias. La segunda es una intención que, ante cualquier causa que se presente, aleja de ella. La tercera es la intención de responder, de trascender la norma (de las leyes físicas) y de nadar en el océano del fanāʾ (fanāʾ: la aniquilación en Dios). (Rawḍa, 485)
En la cuarta etapa, se llama ʿazm (firme resolución). (En el quinto nivel), cuando uno se dirige hacia su objetivo, esto se llama kasd. Cuando el impulso (khāṭir) llega al inicio de la acción, se llama niyya (intención). (Jāmiʿ, 27)
(Véase también khāṭir/khawāṭir o khatra/khaṭarāt)