Kemāl-i khāṣṣ bi’l-insān (la perfección específica del ser humano) se refiere a la perfección (kemāl) que es propia del ser humano, y consiste en la aprehensión de la realidad de las cosas inteligibles, a diferencia de las facultades de imaginación y sensación que también se encuentran en los animales.
Sabe que el nafs (el ego / alma inferior) es, por su propia naturaleza, sediento de perfección y, por su constitución original, capaz de alcanzarla. Sin embargo, en la medida en que el nafs se ocupa de los deseos corporales (shahawāt) y de las cosas que le sobrevienen, y cuanto más estos ocupan el cuerpo, tanto más se aleja de la perfección. Cuanto más una persona reprime y domina sus deseos, y libera su intelecto del cautiverio y esclavitud del deseo, y si aplica su pensamiento y contemplación al malakūt (dominio espiritual) de los cielos y la tierra, a las maravillas creadas en ellos, e incluso a reflexionar sobre sí mismo, alcanza la perfección que es perceptible (a través de los sentidos). (Mizān, 15)
¿kemāl-i dhātī? (véase ʿilla)