Kemāl (la perfección) es la trascendencia (tenzīh) de los atributos y de los efectos de esos atributos. (Istilāh, 539)
¡Oh ser humano! Debes saber que kemāl es un atributo que no admite aumento (iḥtimāl) y no acepta deficiencia. Quien se caracteriza por este atributo se convierte en un ser amado, permaneciendo alejado de faltas y defectos. (Kavānīn, 101)
Brillaron las luces en mis ojos
Cuando se manifestaron las dos presencias (tajallī)
Las dos identidades se hicieron una
En el momento de qāba qawsayn (la distancia de dos arcos)
Lo tuyo y lo que te pertenece
Toda existencia está contigo
Dentro de los velos de aḥadiyya (la estación de la unicidad divina)
¡Dichoso quien vive así!
En el estado de jamʿ (unión), el estado de separación (farq) fue iluminado
Por la luz de la Esencia (Dhāt)
Con los colores de aḥadiyya
Esta es la estación de kemāl
Este es el don de ittiṣāl (unión)
Este es el siervo que no se separa de la estación de la Señoría (Rubūbiyya)
El kemāl de la esencia inteligente (kemāl-i jawhar-i ʿāqil) es la manifestación del primer tajallī (autorrevelación divina) de la Verdad (al-Ḥaqq), en la medida en que la belleza única que le pertenece puede ser alcanzada en ella. Después de esto, de cualquier modo, la perfección de toda la existencia aparece en ella, primero con las esencias inteligentes superiores, luego con las esencias celestiales-espirituales y con los cuerpos celestes, purificados de defecto y deficiencia, de modo que no pueden separarse de la Esencia; esto es la aparición de kemāl-i asmāʾī (la perfección de los Nombres Divinos) en ella.
Este es el kemāl que hace que la esencia inteligente se manifieste en acto. (Ishārāt, IV, 22) (Véase también: jawhar/jawāhir—ʿaraḍ/aʿrāḍ)