Cuando se está junto al Real (al-Ḥaqq), es veracidad (ṣidq).
Vāsitī dice: El “gran carácter” (ḥuluq-i ʿaẓīm) mencionado en la aleya se refiere a no mostrar enemistad debido a la intensidad de conocer a Allah, ni ser objeto de enemistad uno mismo. (ʿAwārif, 138)
La creación (khalq) es de dos tipos: La primera es la creación por decreto (khalq taqdīrī). Esto es cuando el Real (al-Ḥaqq) da prioridad a la creación y pospone el mandato, es decir, cuando el mandato divino se antepone: "¡Acaso no es Suyo el dominio de la creación (khalq) y el mandato (amr)!" (al-Aʿrāf 7:54). El otro tipo de creación es en el sentido de originación (ijāda, creación ex nihilo). Aunque, en cuanto a rango, preceda a la creación, el mandato divino acompaña a la creación. El mandato divino relativo a la originación está entre dos creaciones: la creación por decreto y la creación por originación. La creación relacionada con Su mandato es la creación por originación. (Futūḥāt, IV, 212)
Decimos respecto al carácter (akhlāq): Es una disposición (malaka) establecida en el nafs (el ego / alma inferior), de la cual las acciones surgen fácilmente, sin coacción ni deliberación. Intelectualmente y según la sharia (la ley sagrada), lo que es bueno se llama buen carácter, y lo que no lo es, mal carácter. Estos dos tipos de carácter se distribuyen equilibradamente entre tres facultades: conocimiento, ira (ghaḍab) y deseo (shahwa). (Rawḍa, 444)
Hay cuatro principios del carácter: sabiduría (ḥikma), valentía (shajāʿa), castidad (ʿiffa) y justicia (ʿadāla). La sabiduría es una facultad del nafs por la cual, en todos los actos voluntarios, se distingue lo correcto de lo incorrecto. La justicia...