En el mundo, une con igual sutileza frente a la ḥaqīqa (la realidad interior). Iguala las realidades de los nafs (el ego / alma inferior), manifiesta las maʿrifa (el conocimiento de Dios) de la fundación. Viste a los ruh (el espíritu) con las luces más hermosas. Lo falso y lo ilusorio desaparecen. Así, Allah y los asrār (los secretos) de lo oculto...
Los conocedores de Sus decretos resuelven los asuntos difíciles, sean registrados o no. Explican los aspectos ocultos, comentan las dificultades. Abren los caminos del arte en el corazón de los artistas, embellecen los lugares de melodía en los nombres. En los corazones de los ʿārif (los gnósticos), fluyen ríos de maʿrifa; en los nafs de los ʿulamāʾ (los sabios), brotan manantiales de conocimiento. En los corazones de los poseedores de ḥikma (la sabiduría) verídicos, se elevan la sabiduría y los secretos de los secretos.
Las manifestaciones ocultas (ghaybī) descienden una tras otra, en la punta más lejana de las ramas del sidra de los fines (el árbol de la eternidad) se elevan los secretos del Rahmān (el Misericordioso). Gracias a los shaykh (los guías espirituales) que tienen autoridad para educar, se abren las puertas de las aflicciones y sus remedios, se otorga maʿrifa (conocimiento y conciencia) sobre cómo mantener en equilibrio las formas rebeldes y no rebeldes de los deseos nafsānī (del ego). Así, en los adeptos de la lucha espiritual (mujāhada), se hacen visibles los resultados de sus esfuerzos. (Letāʾif, 117)
Allah ha asignado un ángel para cada esfera celeste. La conducción y administración de estas esferas pertenece a tres ángeles. Uno de estos tres es responsable de los nafs, el segundo de los ruh, y el tercero del mizān (la balanza). El período de administración de estos en el mundo es de quince mil años. Además, bajo su mando hay otros siete ángeles de mediana edad (en los ángeles, esto corresponde a la edad más productiva del ser humano). Estos tienen fuerza y poder, su intelecto es completo y poseen conocimiento de la administración. La distribución de sus grados y niveles se realiza según los que ejercieron la función antes que ellos.
Cuando fui informado de sus secretos y se me reveló lo que la gente no sabe sobre ellos, descendí al universo para ver el efecto de la tarea que se les ha dado. Así sucedió: Allah, en un instante, igualó el mundo de los asrār (secretos) con el de los anwār (luces). Así, la angustia del que anhela se calmó, el fuego del anhelo se extinguió, en los corazones ocurrieron cambios repentinos, las maʿrifa disminuyeron, las manifestaciones descendentes se detuvieron, los maqām (las estaciones espirituales) imaginados quedaron cubiertos, la fuente de conocimiento sobre enfermedades y curas se cortó, los secretos transmitidos anteriormente desaparecieron. (Letāʾif, 120)
La apertura de los asrār (secretos) —la revelación de los corazones— es el shāhid (testigo) de la escasez de gracia, la prueba de la opresión en el pecho, la señal de la enfermedad de la baṣīra (la visión interior). (Ravza, 691)