En las ciencias teóricas y prácticas, las virtudes cuyos límites han sido definidos se dividen en dos. La primera se adquiere mediante el aprendizaje y el esfuerzo deliberado de la persona. Para adquirir tales virtudes, se necesita zamān (el tiempo), esfuerzo y la obtención de malaka (la facultad habitual). El fortalecimiento de la virtud en una persona, aunque sea con poco esfuerzo según el grado de inteligencia o torpeza en algunas personas, ocurre gradualmente y de manera imperceptible, como el desarrollo lento del individuo. Así fue en el caso de Jesús, hijo de María, y Juan, hijo de Zacarías. (Mizān, 58)
La virtud a veces se adquiere por costumbre, dependiendo de la naturaleza y el temperamento, y a veces mediante el aprendizaje. (Mizān, 59)
Aunque las virtudes sean muchas, todas sus ramas y variedades pueden reunirse en cuatro categorías: ḥikma (la sabiduría), el coraje, la castidad y la justicia. Ḥikma es la virtud del intelecto; el coraje es la virtud de la ira; la castidad es la virtud de la shahwa (el deseo); y la justicia consiste en la combinación adecuada de estas facultades. Todos los asuntos se perfeccionan mediante la justicia. Por ello se ha dicho: "Los cielos y la tierra se mantienen por la justicia." (Mizān, 64)
El conocimiento es tanto una obligación (farīḍa) como una virtud. El conocimiento que es una obligación es aquello que una persona debe saber para cumplir con los deberes de su religión. El conocimiento que es una virtud, en cambio, es el Libro y la Sunna...