El maqām al-waḥdat al-jāmiʿa (estación de la unidad abarcadora) es la estación de la unidad (waḥdat) que abarca los nombres y atributos de Allah. Es la estación de los realizados (muḥaqqiqūn) que, después de presenciar a Allah Altísimo, perciben los seres y sus esencias (aʿyān). El jalifa (sucesor) del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Abū Bakr al-Ṣiddīq, dijo: «No he visto nada sin que antes haya visto a Allah Altísimo».
Los ʿārifūn (gnósticos) también han dicho: Los seres son los efectos de los nombres y atributos, y a ellos remiten. El ʿārif realizado ve a Allah antes que Sus efectos y deduce los efectos a través de Él. Quien está velado de esto ve los efectos antes que a Allah y deduce a Allah a través de los efectos. Así, la estación de ver a Allah antes que los efectos es el maqām al-khāṣṣa al-khāṣṣa (la estación de los más selectos de los selectos). Estos son la gente de rusūkh (arraigo firme) y tamkīn (afianzamiento espiritual). Cada vez que se les da de beber del sharāb (vino) de ḥaqīqa (la realidad interior), aumentan sus estados de ṣaḥw (sobriedad, lucidez) y se profundizan sus intelectos.
Se dice que el poseedor de la unidad (waḥdat) está en la estación de baqāʾ (la subsistencia en Dios) porque presencia al Real (al-Ḥaqq) como presente en todas las cosas. Él es el océano y todas las cosas son olas; el océano las eleva y las baja. Todo subsiste por Él. (Rihla, 216)
El maqṣad al-asmāʾ / maṭlab al-aʿlā (la aspiración más elevada y el fin más sublime) es conocer al Señor majestuoso. Luego, realizar la adoración a Él como un siervo humilde (ʿabd dhālīl). (Bughyat, 11)
El maqṣad al-asmāʾ (el fin más elevado) es acercarse a Allah Altísimo. La diferencia de opinión se refiere al conocimiento que conduce a esta aspiración sublime. (Bughyat, 12)