Meʾâlim-i aʿlâm al-ṣifât: los signos (ʿalāma) e indicaciones (ishāra) de los atributos (ṣifât). Estos son los órganos como el ojo, el oído y la mano. Son los lugares donde se manifiestan (tajallī) los significados y las esencias de los atributos. Aquí, la indicación (ishāra) actúa como un lugar de manifestación (tajallīgāh), similar a las señales de la religión y las marcas del camino. (Kāshānī, 87; Jāmiʿ, 99)
meʾânî? Cuando camines en el mundo de los significados (maʿânî) con tu propio pensamiento, impide que tus sentidos prueben el sabor de los significados. Pero si tu sentido camina hacia los significados, no impidas que tu secreto (sirr, es decir, tu qalb [el corazón]) contemple los significados. Permanecer con el sentido tanto en este mundo (dunyâ) como en el más allá es preferible. En el paraíso de la dádiva (jannat al-munya), en el momento de la visión, su honor se te manifestará de repente. (Latâ'if, 188)
mabâdiʾ al-nihâyât (los comienzos de los fines): Mabâdiʾ al-nihâyât (los comienzos de los fines) son los actos obligatorios, es decir, la oración (ṣalât), el zakat (zakât), el ayuno y la peregrinación (ḥajj). Esto es así: la oración...