Mehabbet-i münâsebet es adornarse con los atributos y nombres del Amado (Mahbūb, es decir, Allah, Exaltado sea). El amor por la belleza (jamāl) es una parte de la belleza misma. En cuanto al amor de fusión (imtizāj), lo usamos como una alusión a las costumbres y ejercicios ascéticos (riyāḍa). (Ravza, 333)
Mehdi: El Mahdī es, según lo indicado por los hadices, aquel que dirigirá la oración a Jesús (ʿĪsā). Se afirma: Sāʿd al-Dīn al-Taftāzānī no consideró correcto que el Imām Mahdī fuera alguien distinto de Jesús, porque él es el más virtuoso y el más adecuado para ser imām. Sin embargo, no hay ningún testigo (shāhid) ni prueba para lo que presenta como razón de esto. Pues el propósito de que el Mahdī dirija la oración a Jesús es mostrar que Jesús descenderá no con una sharia (ley sagrada) independiente, sino en adhesión a la sharia de nuestro Profeta. El hecho de que Jesús, aunque más virtuoso, siga a alguien de esta umma (comunidad) es para indicar su adhesión a la sharia del Profeta, y para mostrar cómo pueden reconciliarse estas dos interpretaciones: Jesús primero sigue al Mahdī para manifestar este propósito, y luego, según la regla de que el menos virtuoso (mafdūl) sigue al más virtuoso (fāḍil), el Mahdī sigue después a Jesús, combinando así las dos opiniones. (Mešāriq, 207)