Así se les denomina. La palabra malak (ángel) en el léxico significa fuerza y poder. Cuando estos espíritus son reforzados con luces divinas (nūr), y cuando se les otorgan capacidades divinas y se les transmiten sus luces, fortaleciéndolos así, se les llama meliks. Se dividen en las categorías de elevados-espirituales (ʿulwī-rūḥī), bajos-naturales-elementales (suflī-ṭabīʿī-unsurī) y de lo imaginal-luminoso (mithālī-nūrānī). Hay quienes están absortos (muhayyam), y quienes surgen de los actos, palabras y alientos. La manifestación de la Realidad (al-Ḥaqq) en el mundo espiritual no es como Su manifestación en el mundo físico. En el primero, es simple, luminosa, pura, física y unificada. En el segundo, es compuesta, oscura y receptiva. (Inshāʾ 7, 36)
Malāʾika (ángeles) son intelectos creados a partir de la nube de no-saber (amā). Lo primero creado en este nivel es la pluma divina (qalam-i ilāhī). Allah eligió la pluma, le dio precedencia y, en la asamblea establecida para crear todo el cosmos, le asignó su tarea, le encargó velar por sus intereses y convirtió esto en un acto de adoración ofrecido a Él para acercarse a Allah. La pluma se ocupa únicamente de esta tarea. Allah la creó como un ser simple (no compuesto, homogéneo) para que no fuera negligente, ni durmiera, ni olvidara. Entre los seres creados, la pluma es la que mejor comprende y preserva las diversas ciencias enseñadas por Allah. La pluma ha escrito todas las ciencias, inalteradas y protegidas de la distorsión, en la Tabla Preservada (Lawḥ-i Maḥfūẓ). Una de las cosas que ha escrito en la Tabla Preservada es la ciencia de la alteración (tabdīl), es decir, el conocimiento del cambio y la transformación en otra forma. Este conocimiento existe en la modalidad del conocimiento de Allah y no admite cambio. Cuando Allah asignó a la pluma su tarea, la hizo administradora (mudabbir) e intérprete sin necesidad de deliberación ni reflexión.