Marātib al-ulūhiyya (grados de divinidad) son cinco: la Esencia (dhāt), los atributos (ṣifāt), los nombres (asmāʾ), los actos (afʿāl) y los juicios (aḥkām). (Nafahāt, 54)
marātib al-wujūd (grados de existencia): aḥadiyya (unicidad absoluta); ʿaql-i awwal (el Primer Intelecto); nombres y atributos esenciales (asmāʾ wa-ṣifāt nafsiyya); nombres majestuosos (asmāʾ jalāliyya); nombres bellos (asmāʾ jamāliyya); nombres activos (asmāʾ fiʿliyya); animal; esfera del aire (kurrat al-hawāʾiyya); esfera del agua (kurrat al-māʾiyya); esfera del fuego (kurrat al-nāriyya); esfera de la tierra (kurrat al-turābiyya); kursī (el Escabel); señorío (mālikiyya); rubūbiyya (señorío divino); esfera de Marte (samāʾ Bahrām); esfera de la Luna (samāʾ Qamar); esfera de Júpiter (samāʾ Mushtarī); esfera del Sol (samāʾ Shams); esfera de Mercurio (samāʾ ʿUṭārid); esfera de Saturno (samāʾ Zuhal); esfera de Venus (samāʾ Zuhra); naturaleza abstracta (ṭabīʿat mujarrada); ulūhiyya (divinidad); wāḥidiyya (unidad); dhāt (esencia).
Entre los grados de existencia, uno es el nivel de la Esencia Divina (dhāt al-ilāhī). A este nivel, por ciertos aspectos, se le llama "ghayb al-ghayb" (el oculto de lo oculto), porque la Esencia Absoluta y Sagrada (Allah) está santificada respecto a toda otra relación (nisba) y manifestación (tajallī). Por ello, los sufíes han llamado a este nivel la "Esencia Divina simple", ya que las expresiones son incapaces de describirla y las indicaciones (ishāra) no alcanzan el límite de su dominio. Por lo tanto, este nivel se denomina "ghayb munkataʿ al-ishārāt" (el oculto donde cesan las indicaciones) y el lugar donde todas las indicaciones se interrumpen.