La realización de las operaciones de qudra (el poder divino). El signo de la maʿrifa (el conocimiento de Dios) es la maḥabba (el amor). Porque quien Le conoce, necesariamente Le ama. (Lumaʿ, 57)
La maʿrifa es de tres tipos: maʿrifat al-iqrār (el conocimiento por afirmación), maʿrifat al-ḥaqīqa (el conocimiento de la realidad interior) y maʿrifat al-mushāhada (el conocimiento por contemplación). En la maʿrifat al-mushāhada, la comprensión, el conocimiento, la expresión y el kalām (el discurso) tienen grados diversos. Las indicaciones sobre la maʿrifa y sus particularidades son muy numerosas. Para quien busca prueba y desea la guía, esta pequeña cantidad de información es suficiente. El éxito proviene de Allah. (Lumaʿ, 64)
Junayd dijo: La maʿrifa es de dos tipos: maʿrifat al-taʿarruf (el conocimiento que surge por el reconocimiento) y maʿrifat al-tārīf (el conocimiento que surge por ser dado a conocer). El significado de taʿarruf es que Allah se da a conocer directamente a Sus siervos, y por este medio ellos conocen las cosas. Este tipo de maʿrifa es como en las palabras de Abraham: «No amo a los que se ponen» (al-Anʿām 6:76).
El significado de tārīf es que Allah muestra Su poder a Sus siervos en los horizontes (en el mundo externo) y en sí mismos (en su propio nafs), luego Allah crea una gracia en ellos, y por medio de esto, las cosas les muestran que tienen un Creador. Esta es la maʿrifa de los muʾmin (creyentes) comunes. La primera es la maʿrifa de los selectos. En realidad, todos Le conocen por medio de Él. Como dijo Muḥammad Vāsī: «No he visto nada sin ver a Allah en ello». Otro dijo: «No he visto nada sin antes ver a Allah antes que ello». (Taʿarruf, 37)
De nuevo, Junayd dijo: La maʿrifa es que tu ignorancia exista donde está el conocimiento de Allah. Cuando alguien le preguntó: «¿Podría aclarar esto un poco más?», respondió: «El ʿārif (el conocedor) es Él, y el maʿrūf (el conocido) también es Él (el que conoce es Él, el conocido es Él)». Su significado es: No conoces a Allah porque eres tú; Le conoces porque Él se da a conocer a ti.
Sahl (al-Tustarī) dijo: La existencia del conocimiento es por medio de la maʿrifa, y la existencia del intelecto es por medio del conocimiento. La maʿrifa, sin embargo, existe por sí misma. Su significado es: Cuando Allah Altísimo se da a conocer a un siervo, y el siervo Le conoce tal como se le ha dado a conocer, entonces Allah crea conocimiento en ese siervo. De este modo, el siervo comprende el conocimiento gracias a esta maʿrifa. El intelecto en ese siervo también existe por medio del conocimiento que Allah ha creado en él. (Taʿarruf, 39)
(Uno de los shaykhs dice:) La maʿrifa es de dos tipos: maʿrifat al-Ḥaqq (conocer al Real...)