Mir’āt (espejo) se compone únicamente de una oscuridad intensa y una luz sumamente sutil. El mundo sin Adán era como un espejo sin pulir. Por decreto divino—es decir, según el juicio del Real (al-Ḥaqq)—cuando se da forma a un lugar, ese lugar debe, por el hecho de que Allah Altísimo le da forma, aceptar esa (forma) como un rūḥ divino (rūḥ, el espíritu). Él (Allah) ha expresado Su acción de insuflar el rūḥ divino en él (Adán) en estos términos. (Sofyavi, 16)
Lo que más desea y anhela el Amado es el espejo. Debes saber que hemos venido a este mundo solo para tomar el espejo de Él. Este espejo es el qalb sano (qalb, el corazón). Porque, según nuestro Libro sublime, en la Resurrección nada será de provecho salvo un qalb sano. Sabemos que el espejo tiene dos caras, una de sustancia fina y otra de sustancia gruesa. Así, la razón de la bajada de las sutilezas de qalb y rūḥ (espíritu) a la densidad del nafs (nafs, el ego / alma inferior) y el cuerpo es esta. (mir’āt-i ḥaqq)
Este espejo solo se encuentra en este mundo. Es el qalb del hijo de Adán, que tiene una cara sutil, oculta (ghayb) y una cara densa, manifiesta (shahāda). (Buġya, 15)