(mürekkebât-ı samʿiyya – entidades compuestas auditivas; mürekkebât-ı cismâniyye – entidades compuestas corporales; mürekkebât-ı ʿilmiyye – entidades compuestas intelectuales; mürekkebât-ı rūḥāniyye – entidades compuestas espirituales; mürekkebât-ı nūrāniyye – entidades compuestas luminosas)
Uno de los niveles (marātib) del wujūd (existencia) es también el de las entidades compuestas (mürekkebât). Los seres compuestos se dividen en seis categorías: combinaciones relativas al conocimiento, la visión, la audición, el cuerpo, el espíritu (rūḥ) y la luz (nūr).
Las mürekkebât-ı ʿilmiyye (entidades compuestas intelectuales) consisten en las formas que existen en el conocimiento. Porque cada combinación en el conocimiento obtiene su forma de la unión de figuras y partes. Las sustancias (jawāhir) de estas combinaciones existen como cuerpos en el dunyā (mundo) exterior. Por extensión, todo lo que se encuentra en el ámbito de la khayāl (imaginación) también es de este tipo.
Por ello, el khayāl es un barzakh (istmo intermedio) entre el espíritu (rūḥ) y el cuerpo. Esto se debe a que todas las partes de la forma de la imaginación se toman del ámbito material. Como la composición y la representación de este ámbito es el ámbito del espíritu (rūḥ), la ḥikma (sabiduría) de la composición se establece así. Un ejemplo de esto es el siguiente: un árbol de esmeralda verde cuyo fruto es un rubí rojo y es más dulce que la miel.