Se alcanza algo y luego se pierde.
El amor, sin embargo, tiene otro significado: Ante todo, el amante (ʿāshiq) pertenece a su propia esencia, y el amado (maʿshūq) también a la suya. Se puede o no enamorarse de alguien que no sea Él. Sin embargo, esto no significa que no se pueda amar a nadie más que a Él. Más bien, Él es Aquel que es amado por Su propia esencia. Muchas cosas son así; no es otra cosa. (Ishārāt, IV, 41)
He oído que Abū ʿAlī al-Daqqāq, distinguiendo entre shawq (anhelo) e ishtiyāq (añoranza), dijo: El shawq encuentra tranquilidad mediante la unión y la visión, mientras que el ishtiyāq no termina con la unión. ... Cuando se le preguntó a Ibn ʿAtāʾ qué es el shawq, respondió: Es el ardor del ser interior, el encendido del qalb (el corazón) y el desgarramiento del hígado. Luego le preguntaron cuál es superior, el shawq o la maḥabba (amor). Respondió: La maḥabba es superior, porque el shawq nace de la maḥabba.
Un sufí también ha dicho: El shawq es una llama que surge en el corazón debido a la separación. Cuando ocurre la unión (wuṣla), se apaga; si el estado de contemplar al Amado prevalece en los corazones, entonces en ese momento el shawq no puede encontrar camino hacia él. (Qushayrī, 161)
He oído decir a Sari: Si el ʿārif (gnóstico) puede realizarlo, su maqām (estación espiritual) más elevado es el shawq. Cuando realiza el maqām del shawq, se libera de anhelar cualquier cosa que pudiera ocuparlo, y sólo anhela al Amado por quien ha sentido añoranza.
Abū ʿUthmān al-Ḥīrī, respecto al verso: "El plazo fijado por Allah llegará con certeza" (cf. al-Aʿrāf 7:34), dice: Este verso es un consuelo para los poseedores de ishtiyāq. Su significado es este: Sé que vuestro ishtiyāq hacia Mí os ha dominado. Sólo he pospuesto vuestra unión por un tiempo. Pero pronto alcanzaréis aquello por lo que sentís ishtiyāq. (Qushayrī, 162)
Allah, el Altísimo, ha dicho: Quien espere el encuentro con Allah—(sepa que) el plazo fijado por Allah llegará con certeza. (al-ʿAnkabūt 29:5)