o bien que esté unido con el otro o no, no hay diferencia. Así, junto con esta necesidad y sobre esta necesidad, hay una dádiva y una ihsan (la excelencia espiritual).
El isar (preferencia altruista) sin delicadeza ni necesidad es cuando el siervo se caracteriza por los nombres divinos en lo relativo a la akhlaq (carácter moral), y cuando el Real (Dios), en Su descenso, se caracteriza por los atributos de los seres. (Futūḥāt, II, 176)
Isar significa preferencia. Su primera sutileza es preferir a los demás sobre uno mismo en asuntos que no son prohibidos. Su segunda sutileza es preferir la riḍā (la complacencia con el decreto divino) de Allah sobre la complacencia de otros, incluso si ello llevara a alcanzar las estaciones (maqām) que uno busca. La tercera es preferir a Allah. Luego, es abandonar la visión de la propia isar. Después de esto, es estar ausente incluso en este abandono, de modo que uno no vea que ha abandonado la isar. (Rawda, 484)
La esencia de la isar en el carácter moral es preferir a los demás sobre uno mismo mientras uno está necesitado. Bi