Este es su estado. En este ḥāl (el estado espiritual), es posible que el estado de conciencia en el sufí esté presente.
A veces, el estado de sakr (embriaguez espiritual) es más fuerte que el estado de ghayba (ausencia espiritual). Aunque es raro, cuando el sakr del poseedor de sakr es fuerte, puede ser más poderoso que el del poseedor de ghayba. Igualmente, el poseedor de ghayba, en salāmat min al-dunyā (liberación de los apegos mundanos) en su ghayba, puede ser más perfecto que el poseedor de sakr.
La situación del poseedor de ghayba, en comparación con el mutasākir (quien parece embriagado pero en realidad no lo está), es la siguiente. Debido a los estados que dominan el qalb (el corazón) como resultado de los requisitos de raghba (deseo) y rahba (temor reverencial), farz (obligación) y andisha (preocupación), y khawf (miedo) y rajāʾ (esperanza), la ghayba concierne a quienes poseen ʿibāda (adoración), mientras que el sakr solo se refiere a quienes poseen wajd (experiencia extática). Cuando se descorre el velo para el siervo mediante el atributo de jamāl (belleza divina), surge el sakr, el ruh (el espíritu) siente anhelo, el qalb se enamora y cumple plenamente el significado del amor. (Nebhāni, I, 385)
Según algunos sufíes, el sakr ocurre en la bidaya (comienzo), mientras que el sahw (sobriedad) ocurre al final. Para quien experimenta el sakr en alegría y regocijo, las inspiraciones de shahwa (deseo carnal) y las dudas no pueden hallar camino. (Kavānīn, 97)