Se refiere a las estaciones espirituales (maqām) en las que se detienen durante su viaje (sulūk) hacia el conocimiento infinito de su objeto de adoración (mābūd). La frase wa'ndubi'l-atlālā (llora por los que permanecen) significa: Llora por los que quedaron atrás, porque mis pies nunca estuvieron donde ellos estuvieron, ni permanecí allí con ellos. Luego dice: Pregunta a los rubuʿ (moradas abandonadas), es decir, pregunta a esas casas (estaciones); aunque no nos veas entre quienes residieron allí, cuando las casas te informen sobre los estados de adab (conducta apropiada) y cualidades dignas de alabanza de quienes estuvieron con ellas, que esto sea para ti un medio de adquirir adab y maʿrifa (gnosis, conocimiento experiencial de Dios). Esas casas, al haber cambiado del estado en que estaban cuando esas personas residían allí, se denominan dārisāt (moradas en ruinas). La intimidad con esas casas cesó tras la partida de sus habitantes, siguiendo el primer camino (menhec-i evvel).
Así, debido a su partida, esa intimidad desapareció (cuando las casas quedaron vacías, ya no había nadie con quien intimar, y la casa quedó envuelta en silencio). Porque la existencia de las casas solo tiene sentido a través de ellos (las personas en su interior). (Tercümān, 71)