Es necesario que el faqir (el buscador espiritual) solicite ayuda interior de los awliyāʾ (amigos de Dios) realizando la rābiṭa-yi qalbiyya (qalbī rābiṭa, conexión espiritual del corazón), y que se beneficie de ellos a través de esta rābiṭa (conexión espiritual). A diferencia de los extraños que carecen de rābiṭa, no hay inconveniente en que a quienes practican la rābiṭa no se les muestre honor exteriormente (karāma, el prodigio de un santo) ni se les concedan milagros. (Buġye, 71)
El significado técnico de rābiṭa es el siguiente: En la tariqa (una vía sufí), la rābiṭa es cuando el murīd (el discípulo) busca ayuda de la espiritualidad (rūḥāniyya) de su shaykh perfecto, quien está aniquilado en Allah. Para que el murīd sea educado y reciba el influjo espiritual de su shaykh, debe mantener frecuentemente la imagen del shaykh en su mente, incluso en su ausencia. De este modo, el murīd lo invoca como si estuviera presente y busca luz de él como si estuviera en su presencia. Así, se protege de las fantasías y los males. Esto es una realidad que no puede negarse. Allah inscribe la pérdida en la frente de quien lo niega, y esa persona queda así marcada. Nos refugiamos en Allah del pecado y de quedar privados de la misericordia de Allah. (Buġye, 73)
Se narra que Ibn ʿAbbās vio al Mensajero de Dios (la paz sea con él) en un sueño, y que cuando entró en la casa de una de las Madres de los Creyentes (las esposas del Profeta), el Profeta le entregó un espejo. Al mirar en el espejo, vio la imagen del Mensajero de Dios, pero no pudo ver su propia imagen. Esto es lo que este grupo (los sufíes) entiende por fanāʾ (la aniquilación en Dios) en la rābiṭa.
No se puede decir que nuestra afirmación no se refiere a la imagen del Profeta. Pues decimos que esto no es una característica exclusiva de los profetas. Según los entendidos, todo lo de este tipo es, sin duda, compartido entre los profetas y los awliyāʾ. Sí, hablar con alguien que no sea el Profeta durante la oración invalida la oración. Traer su imagen a la mente durante la oración es entregar la oración a su verdadero dueño, el Noble Espíritu de la Existencia.