Esto es necesario. Sólo entonces el poseedor de este nafs (el ego / alma inferior) se vuelve digno de alabanza al elevarse mediante la gratitud. Así lo ha dicho Allah el Altísimo: "¡Oh alma tranquila! Vuelve a tu Señor, complacida y complaciente. Entra entre Mis siervos escogidos y entra en Mi Paraíso." (al-Fajr 89:27-30)
El nafs-i kāmila (nafs perfeccionado) está en el rango más alto de la servidumbre. Su poseedor cierra todas las puertas por las que el demonio podría entrar, sin dejar ningún camino, y cumple con los deberes de la rubūbiyya (señorío divino) del Real, tanto exterior como interiormente, convirtiéndose así en parte de la gente de la contemplación y la maʿrifa (el conocimiento de Dios), y entre quienes han alcanzado a Allah. (Rihle, 277)
La morada del nafs es la sharia, el ruh (el espíritu) es del mundo de la orden, y el qalb (el corazón) es la morada de la majestad. (Nafahāt, 72)
El nafs-i mulhima es aquel al que se refiere el versículo: "Y [por] el alma y Quien la perfeccionó e inspiró en ella su maldad y su piedad..." (ash-Shams 91:8), como Allah el Altísimo ha explicado con bayān (la exposición clara). A este nafs se le da este nombre porque está alejado de la estación de firmeza y estabilidad. Debe purificarse mediante gayret (esfuerzo espiritual) y empeño.
El nafs-i mutma'inna es el inicio de los grados de kamāl (la perfección). En todos sus juicios, este nafs debe ser rāḍiyya (complacida) y marḍiyya (complaciente, es decir, que complace a Dios). Sólo entonces el poseedor de este nafs, después de agradecer y elevarse, se vuelve digno de alabanza. Así lo ha dicho Allah el Altísimo: "¡Oh alma tranquila! Vuelve a tu Señor, complacida y complaciente. Entra entre Mis siervos escogidos y entra en Mi Paraíso." (al-Fajr 89:27-30)
El nafs-i kāmila está en el rango más alto de la ʿubūdiyya (servidumbre). Su poseedor cierra todas las puertas por las que el demonio podría entrar, tanto exterior como interiormente, y cumple con los deberes de rubūbiyya del Real, convirtiéndose así en parte de la gente de la contemplación, la maʿrifa y quienes han alcanzado a Allah. (Nafahāt, 160)
(Véase también: ʿaql; qalb; ruh)