Se ha dicho: sacar a uno del estado de rubūbiyya (señorío) y llevarlo al estado de ʿubūdiyya (servidumbre, ser siervo) es el significado pretendido.
Ibn Masrūk ha dicho: tawakkul (la confianza en Dios) es someterse al decreto de Allah (qaḍāʾ) y al curso de Sus juicios.
Sehl (al-Tustarī) dijo: La primera maqām (estación espiritual) en el tawakkul es que el siervo, en presencia de Allah, no sea el ṣāḥib (dueño, agente) del movimiento y la planificación, sino que acepte todo lo que se le haga, siendo como un cadáver en manos del lavador (ghassāl).
Cuando a uno de los sufíes se le preguntó qué es el tawakkul, respondió: Aunque metieras tu mano hasta la muñeca en la boca de un dragón, no deberías temer a nadie más que a Allah.
Se ha dicho: ghinā (riqueza espiritual, o istiġnāʾ) y ʿizza (dignidad) ambos deambulan por el qalb (el corazón) del muʾmin (creyente); si encuentran un lugar donde esté presente el tawakkul, allí se establecen. Si no encuentran un lugar donde esté presente el tawakkul, se alejan de allí. (Nabhānī, I, 326)
Tawakkul es confiar y apoyarse en el Creador sin considerar a los seres creados. Ver a Allah como al-Malik (el Soberano) y al-Wahhāb (el Donador) no impide recurrir a los medios. Cuídate de negar inmediatamente algo cuyos secretos no comprendes. Quien niega lo que no puede alcanzar se ve privado de la bendición de lo que ya posee. (Qawānīn, 86)
(Véase también: tadbīr; tafwīḍ-taslīm)