Quien desciende del grado de ḥaqīqa (la realidad interior) cae al grado de rukhsah (dispensa), y quien cae de rukhsah cae en el extravío y la ignorancia. (Ādāb, 81)
Algunas de las rukhsahs (dispensas) propias de los sufíes son las siguientes: adquirir tierras que generen ingresos y apoyarse en medios conocidos. Su adab (código de conducta) en este asunto es no convertirse en el ṣāḥib (propietario) de esa propiedad, sino más bien ofrecer sus beneficios al servicio del público y, siguiendo la sunna del Profeta, no acumular más riqueza de la necesaria para el sustento de sí mismos, sus familias y las personas a su cargo durante un año.
(Otra rukhsah es) dedicarse a obtener el sustento para la familia y los padres. El adab aquí es no descuidar el cumplimiento puntual de lo que Allah ha hecho obligatorio, no considerar estos medios como la causa del sustento, sino verlos como elementos que ayudan a los musulmanes a obtener el sustento, no dedicar la mayor parte del tiempo a esta búsqueda y esforzarse por el sustento solo desde media mañana hasta después de la oración del mediodía. (Ādāb, 82)
(Otra rukhsah es) pedir (ayuda). Su adab es pedir solo en tiempos de necesidad y solo para quienes uno tiene la responsabilidad de mantener. No se debe pedir a quien no va a dar nada.
(Otra rukhsah es) endeudarse con Allah. Su adab es que este endeudamiento o petición de préstamo a Allah sea para el beneficio de los hermanos (ikhwān) en casos de necesidad y beneficio, y no ser negligente en mostrar esmero en el pago y la debida atención.
(Otra rukhsah es) llevar provisiones durante el viaje. Su adab es no ser tacaño al ayudar a quienes están necesitados. (Ādāb, 83)
(Otra rukhsah es) realizar la peregrinación (ḥajj) en nombre de otros a cambio de una remuneración. Su adab es no emprender este ḥajj vicario salvo necesidad, proveer uno mismo los gastos del viaje y no pedir apoyo a otros ni a las fundaciones.
(Otra rukhsah es) viajar para recorrer diferentes tierras. El adab de esto en cuanto a los aspectos espirituales de la humanidad es que el propósito del viaje sea visitar a otros, reconciliarse con quienes viven allí o buscar conocimiento. Posteriormente, en tales viajes pueden cumplirse los tres propósitos.
(Otra rukhsah es) permanecer de pie y moverse durante el samāʿ (audición espiritual). Su adab es tener en cuenta el tiempo cuando es limitado y no causar congestión ni aglomeraciones. Cuando el tiempo lo permite y alguien ayuda y hace espacio, es lícito. Durante esto, también es lícito bromear sin mostrar embriaguez ni revelar el propio estado espiritual. (Ādāb, 84)
(Otra rukhsah es) bromear entre sí (hacer chistes agradables). El adab incluye evitar la mentira, la calumnia, la afectación, la ostentación y todo lo que lleve a la vulgaridad o la arbitrariedad.
(Otra rukhsah es) exponer conocimientos que uno no puede practicar. Su adab es observar la admonición (naṣīḥa) y la guía espiritual (irshād) al narrar.
(Otra rukhsah es) vestir ropas remendadas y viejas. El adab aquí es evitar la ostentación, no dedicar demasiado tiempo a esas prendas y no perder el tiempo adornándolas. De lo contrario, en tal ḥāl (estado espiritual), el tiempo se desperdicia sin obtener ningún beneficio religioso ni mundano. (Ādāb2, 85)
(Otra rukhsah es) abrazarse y besarse al encontrarse. El adab es que cada uno abrace a quienes son de su mismo género y con quienes tiene familiaridad.
(Otra rukhsah es) amar la riyāsa (jefatura, liderazgo). El adab aquí es que cada uno conozca su propia fuerza, capacidad y límites, no desear lo que excede su capacidad y no caer por debajo de su propia posición. Una persona sabia no desciende por debajo de su rango ni busca lo que está por encima. Se ha dicho: La elevación de un ignorante es tan baja como la de un ahorcado. La pereza de un ignorante es mejor que su agilidad, pues su pereza oculta sus defectos, mientras que su agilidad los expone.
(Otra rukhsah es) estar cerca de los gobernantes y entrar en su presencia. El adab aquí es no dejarse engañar por los falsos elogios de los aduladores ni dejarse confundir por sus palabras; si hay elogio por algo que uno sabe que no posee, debe apartarse de ello. (Ādāb, 86)
(Otra rukhsah es) asistir a reuniones donde se pronuncian palabras bāṭil (falsas). El adab aquí es no incurrir en la calumnia ni escuchar lo reprobable. (Ādāb, 87)
(Otra rukhsah es) evitar la humillación y soportar el daño y la dificultad. El adab aquí es buscar el bienestar del corazón y evitar la enemistad.
(Otra rukhsah es) ser informal entre amigos y visitar sus casas sin invitación. El adab aquí es discernir quién se complace con esto y ser considerado respecto a la situación de la hospitalidad durante tales visitas.
rusūm al-ʿulūm wa ruqūm al-ʿulūm
(Otra rukhsah es) hacerse un autoexamen estando entre los hermanos (ikhwān). El propósito aquí no es buscar la curación (auto-remedio), sino, en el corazón, hacia los hermanos...