Ruvʿ-i nafsī es una ilqāʾ (inspiración espiritual) que ocurre en el qalb (el corazón), atribuida al ṣadr (el pecho), y realizada a través de un zarf (envoltura) o nizāʿ (conflicto) perteneciente al nafs (el ego / alma inferior). Se escribe con rāʾ con ḍamma, wāw con sukūn, nūn con fatḥa y fāʾ con sukūn. (Sofyavi, 6)
Ruyūʿ (retorno): Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) iba a separarse de la dunyā (el mundo) y de todo lo que hay en ella, durante su viaje hacia su Señor, las porciones que previamente le habían sido retenidas le fueron devueltas. Él, a su vez, mostró lealtad siguiendo a su Señor, mostrando riḍā (la complacencia con el decreto divino) con Su acción y fidelidad a Su mandato. Sus Nombres son sublimes, Su misericordia abarca todas las cosas y Su favor alcanza a todos los awliyāʾ (amigos de Dios) y anbiyāʾ (profetas). En este asunto, el walī (amigo de Dios) es igual (es decir, está sujeto a los mismos dictámenes que el Profeta observó). Siempre que se mantengan ciertos límites, también a él se le devuelven las porciones y los maqām (estaciones espirituales). Esto es el ruyūʿ (retorno) de la nihāya (el fin) a la bidāya (el principio) (un retorno del fin al principio). Allah sabe mejor. (Futūḥ, 134)
Este es Su deseo
dejar atrás todo lo que hay en el cosmos
nunca digas que los ashyaʾ (cosas) no están con Él
no hay nada en la existencia salvo Él
estate con Él
en todos los ḥāl (estados espirituales) de los ashyaʾ
y nunca seas negligente
de contemplarLe
(Futūḥāt, MI, 219)