y la pureza de sus acciones, es decir, el aspecto exterior (sus comportamientos) purificado de toda oposición a los mandatos divinos. Sin duda, esto también se debe a que sus secretos interiores están limpios de toda turbiedad.
En cuanto a la opinión de que se les llama sufíes porque visten ṣūf (prendas de lana), esta es una opinión. Sin embargo, este grupo no se distinguió por vestir lana únicamente por humildad. No solo vestían lana, sino también prendas hechas de telas como el algodón. Además, si una persona viste ropa de lana para hacer creer a la gente que es sufí, sālik (viajero en el camino) o asceta (zāhid), y para ganarse respeto y atención, esto se considera un acto censurable de ostentación (riyāʾ). (Bughyat, 17)
Mucho se ha dicho sobre la etimología de la palabra sufí. Algunos entre los sufíes han dicho que proviene de safā (pureza). Porque los sufíes son los siervos escogidos de Allah que purifican sus corazones de la turbiedad de la vida mundana.
Serī al-Saqaṭī dice: El nombre mutaṣawwif (el que practica el sufismo) tiene tres significados: Es aquel cuya luz de maʿrifa (gnosis, el conocimiento experiencial de Dios) no apaga la luz de su waraʿ (piedad escrupulosa); que no habla en su conocimiento interior en contra del aspecto exterior del Libro y la Sunna; y que no reclama poseer karāma (el prodigio de un santo) violando los límites prohibidos por Allah. Sahl ʿAbd Allāh al-Tustarī también dice: Sufí deriva de safā, es decir, aquel cuyo corazón está purificado de la tristeza (turbiedad). Así, está lleno de contemplación, ha cortado lazos con la humanidad, y para él, el oro y la tierra son iguales.
Abū Ḥusayn al-Nūrī dice: El sufismo (taṣawwuf) no es ni conocimiento ni forma. Más bien, es akhlāq (noble carácter). Si fuera forma, se podría alcanzar mediante el esfuerzo (mujāhada). Si fuera conocimiento, se podría adquirir mediante el aprendizaje. Pero es adornarse con el carácter de Allah. Tu capacidad no basta para acercarte al carácter divino mediante el conocimiento y la forma. También dice: Los sufíes son aquellos que han purificado sus corazones de las tristezas humanas y de las aflicciones del nafs (el ego / alma inferior). Se han liberado tanto de sus propios deseos que no son ni mālik (poseedores) ni mamlūk (los poseídos, esclavos o dependientes de otros).
Junayd dice: El sufismo (taṣawwuf) es la purificación de los corazones hasta que nunca vuelvan a la debilidad.