Según una comunidad, el faqr (pobreza espiritual) es superior a la safvet (pureza), mientras que para otra comunidad lo son el sahī y cevvād (generosidad y liberalidad).
La safvet es más perfecta que el faqr. Aquellos que sostienen que el faqr es superior a la safvet dicen lo siguiente: El faqr es la fanāʾ (aniquilación en Dios) total y la interrupción de los asrār (secretos espirituales). La safvet es un maqām (estación espiritual). (Pero) cuando ocurre la fanāʾ, todas las estaciones desaparecen.
Por otro lado, quienes afirman que la safvet es superior al faqr dicen así: El faqr es algo que acepta un nombre y existe. La safvet, en cambio, es la pureza de toda existencia (es estar purificado de todo lo existente). La safā (pureza) y la fanāʾ son lo mismo. El faqr es idéntico al ghinā (riqueza espiritual). El faqr pertenece a las estaciones, mientras que la safvet es uno de los nombres del kamāl (la perfección). (Hujwīrī, 71)
Abū’l-Ḥasan Sham‘ūn, mientras se hallaba en un estado de kashf (desvelamiento espiritual) relacionado con el baqāʾ (subsistencia en Dios), consideraba el faqr superior a la safvet. Del mismo modo, cuando se encontraba en un estado de kashf relacionado con la fanāʾ, consideraba la safvet superior al faqr. Cuando la gente de significado (ma‘nā) le preguntó en ese momento por qué decía así, él respondía: La naturaleza tiene una disposición completa tanto en la fanāʾ y el inqilāb (transformación), como en el baqāʾ y la elevación. Yo, para aniquilarme a mí mismo de ver el baqāʾ en el baqāʾ y la fanāʾ en la fanāʾ, considero la safvet superior al faqr cuando estoy en un estado de fanāʾ; y considero el faqr superior a la safvet cuando estoy en un estado de baqāʾ. Hago esto para que mi naturaleza trascienda la fanāʾ y el baqāʾ. (Porque el faqr es el nombre de la fanāʾ, y la safvet es el nombre del baqāʾ.) Esta palabra es bella en su expresión. Sin embargo, la fanāʾ no es para el baqāʾ, sino para la fanāʾ misma. Todo aquel que permanece (bāqī) tras haber pasado por la fanāʾ, es en realidad fānī (aniquilado); y todo aquel que es fānī en sí mismo, es bāqī en sí mismo.
La fanāʾ es un nombre que nunca admite exageración en sí mismo, para que la persona pueda decir que incluso la fanāʾ es fānī. Porque la exageración implica negar incluso el rastro de la existencia de este significado. Es posible que haya exageración en la fanāʾ. Muchas veces queda su huella. Además, después de esto ya no hay fanāʾ. Cuando ocurre la fanāʾ, la fanāʾ de la fanāʾ no es más que una declinación sin sentido en la expresión. (Hujwīrī, 72-73)
Safvet: Ellos (los adeptos de la safvet) han realizado la pureza, purificándose de la turbiedad de la ghayriyyah (otredad, alteridad). (Kāshānī, 140; Jāmi‘, 88)
(Véase también faqr-ghinā)