Es la postración (sajda) y el acto de llamar a la puerta de la Presencia de la Aceptación del Real (al-Ḥaqq). La puerta se abre, uno levanta la cabeza, y debido al asombro (dehşet) que le sobreviene en esta manifestación (tajalli), las obras que tiene en la mano caen. Se le pregunta: "¿Qué has traído?" Él responde: "Estas son las obras de tal hijo de tal; el sultán me designó como su khalifa (califa, representante), y todo el tributo que me ordenaste tomar del desierto de la Presencia me fue presentado." El Real dice: "Aceptadlo con el Imán Manifiesto (imām-i mubīn); lo había escrito antes de crearlo." Ni una sola letra cambia. "Elevad su registro a los Illiyyīn", ordena, y el registro es elevado. Esto ocurre en la Sidrat al-Muntahā (el Loto del Límite Último). Sin embargo, si en estas obras hay injusticia o cosas inapropiadas, no se abren para ellas las puertas del cielo. En ese caso, su destino es la esfera celeste del éter (falak-i asīr), y también allí ocurre una interpelación. (Tadbīrāt, 188)
La Sidrat al-Muntahā es la mayor barzajiyyah (barzaj, límite metafísico) donde el viaje, las obras y los conocimientos del Todo (al-Kull) llegan a su fin. Es el límite extremo de la estación de los Nombres, más allá del cual no hay una estación superior. (Kāshānī, 100; Jāmiʿ, 85)
La Sidrat al-Muntahā es el punto más lejano al que llega el ser creado (makhlūq) en su viaje (sayr) hacia Allah. Más allá de ella, sólo existe un lugar exclusivo del Real (al-Ḥaqq) Altísimo. No es posible que el ser creado alcance más allá de la Sidrat al-Muntahā después de este punto, pues aquí la creación es aniquilada en la absoluta inexistencia (mutlaq inexistencia): borrada, sepultada y eliminada. Después de la Sidra, su existencia ya no se menciona. (Insān, II, 7)