Es una cualidad que es deseable según la sharia (sharʿan). La generosidad (sehâ) ocupa una posición intermedia entre la avaricia y el derroche, así como entre la tacañería y la muruʾa (carácter íntegro).
Allah ha elogiado este estado: «Y aquellos que, cuando gastan, no lo hacen con exceso ni con mezquindad, sino que se mantienen, entre ambos, en un término medio.» (al-Furqān 25:67)
Sabe que la moderación (iʿtidāl) a veces surge de la perfección de la propia disposición natural (fiṭra). Esto es un don de Allah. Hay muchos niños que son creados veraces, generosos y de carácter suave por naturaleza. Otras veces, se adquiere mediante la disciplina (iktisāb) y la práctica ascética (riyāḍa), imponiendo al nafs (el ego / alma inferior) aquellas acciones que atraen el akhlāq (los rasgos de carácter) deseados. Quien desee adquirir la cualidad de la generosidad debe esforzarse en realizar actos generosos hasta que esta cualidad se convierta en su segunda naturaleza. (Qudāma, 157)
El murshid (guía espiritual) tiene dos formas: una humana y otra espiritual (rūḥānī). La forma humana es la que vemos. La forma espiritual está siempre con el murīd (discípulo). Cuando el murīd muere, desciende con él a la tumba y responde en su lugar a las preguntas del interrogatorio. Para quien no tiene un shaykh afiliado, la presencia espiritual del Mensajero de Dios (la paz sea con él) se hace presente, y si la persona es incapaz, él responde a las preguntas en su nombre. (Nafahāt, 126)
(Véase también: shaykh)