El murīd (el discípulo) apoya estas siete cualidades—que consisten en la corrección de la voluntad, buscar causas para los actos de obediencia, conocer el estado de su nafs (el ego / alma inferior), hacerse amigo de quienes conocen a Allah (Dios), realizar tawba nasūḥ (el arrepentimiento sincero), comer de los alimentos halal que no contradicen el conocimiento, y adquirir un amigo justo al que consultar—como fundamento de su edificio y soporte de sus pilares, con otras cuatro cualidades. La primera de estas es el hambre, las otras son seher (vigilia nocturna), el silencio y la khalwa (retiro espiritual). Estas cuatro cualidades restringen al nafs y lo mantienen bajo presión. Atar al nafs con estas cualidades debilita sus atributos, y mediante ellas, el trato con el nafs se embellece. (Kūt, I, 94)
Seher (vigilia nocturna) pule, purifica e ilumina el qalb (el corazón). A esto se añade la claridad que surge del hambre. Así, el qalb se convierte en una estrella brillante, un espejo radiante. La belleza del Real (Dios) se refleja en él. Allí se presencian los altos rangos de la Otra Vida, la pequeñez y las calamidades del dunya (este mundo). De este modo, se completa la huida del dunya y la orientación hacia la Otra Vida. (Iḥyāʾ, II, 94)
Seher expande el ruh (el espíritu), limita el pensamiento, hace posible la oportunidad de la ociosidad provechosa y ayuda a que el hambre acompañe la purificación del corazón. (Rawḍa, 471)
Seher requiere anhelo y preocupación. Con ella buscan ayuda para los derechos del amor, y al dirigirse hacia la tierra de la khalwa, se benefician de ella. (Rawḍa, 663)