Se menciona que la palabra proviene del persa āsumān, que deriva de ās mânend, y que se asemeja a la palabra para molino.
Hemos asignado a cada uno de estos niños la tarea de hacer girar un molino. Ellos están encargados de esas tareas, y nosotros no nos ocupamos de esos asuntos. —Con esto se quiere decir que, al estar mujarrad (abstraídos) del mundo material, no prestan atención a tales cosas.— Los niños se ocupan de toda clase de trabajos relacionados con estos molinos: los niños miran su molino con un ojo y con el otro miran hacia donde está su padre. Mi molino tiene cuatro capas—es decir, los cuatro elementos (fuego, agua, aire, tierra).— Tengo tantos hijos que ni los contadores más inteligentes podrían contarlos. En cada momento, muchos de mis hijos aparecen. —El autor se refiere con estos niños a las formas particulares que surgen constantemente en el mundo material.— Los envío a sus molinos. Cada uno está asignado allí por un cierto período. Durante ese tiempo, administran la estructura del molino.
Cuando termina su tiempo—el autor bayān (expone claramente) que lo inexistente (maʿdūm) no puede ser traído de nuevo a la existencia. Porque lo inexistente no puede ser devuelto a su estado anterior (no puede existir exactamente como antes). Es decir, cuando un cuerpo compuesto (muraqqab) se separa en partes, cada elemento vuelve a su propia existencia natural. Así, lo compuesto se corrompe (se estropea). Todo vuelve a su estado anterior. Por esta razón, es imposible que vuelva a su estado previo. (Cuando termina su tiempo,) ...vuelven a mí y ya no se separan de mí. Entonces, nacen otros hijos. —Por estos otros hijos, el autor se refiere a las formas que se renuevan sobre formas corruptas y que se suceden unas a otras por medio de la emanación (fayḍ).— Estos niños también van a sus molinos. Así,