Sika (confianza) es la esencia del tawakkul (la confianza en Dios). Su primera sutileza es abandonar la esperanza de competir con los decretos divinos. La segunda es estar seguro de que lo que ha sido decretado no se perderá. Así, se alcanza la victoria mediante la tranquilidad del riḍā (la complacencia con el decreto divino), el ojo del yaqīn (la certeza) o la gracia del sabr (la paciencia). La tercera es considerar al Real (al-Ḥaqq) como distinto de las causas y percibir Su precedencia. (Ravza, 483)
Sika es afirmar con certeza tanto el informe transmitido como la predestinación, confiar en el Poseedor del poder y creer en la palabra del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). (Jāmiʿ, 79)
simyāʾ / ʿilm al-simyāʾ ... Según nosotros, el ʿilm al-simyāʾ (la ciencia de la alquimia) deriva de la palabra al-simāt, que significa señal. Es decir, es la ciencia de las señales producidas por los efectos que surgen de todas las letras, nombres y palabras. (Futūḥāt, TI, 132)
La ciencia del simyāʾ no está relacionada con el incienso y la sangre, sino con las letras y los nombres. Por medio de esta ciencia se conoce la sublimidad de las palabras, sus significados abarcadores y sutiles, la ḥaqīqa (la realidad interior) de la palabra "Kun" (Sé), su especificación por un mandato que no es un informe del pasado ni del presente y—además de la presencia de una tercera letra—cómo dos letras surgen de esta palabra. ¿Por qué se eliminó la tercera palabra relativa al barzakh (istmo) entre kāf y nūn? Esta palabra es la wāw espiritual, que, en el surgimiento de las cosas, produce un efecto perteneciente al mulk (el dominio). (Asfār, 153)