Son aquellos que, resistiendo, se esfuerzan por convertirse en poseedores de hermosos ḥāl (estados espirituales). Tales actos de tevācüd (manifestación deliberada del éxtasis espiritual) son bien vistos, pues estos individuos han dejado el mundo atrás. Su tevācüd, lleno de agrado, consuelo, alegría y alivio, se debe a que han dejado de lado la comodidad y se enfrentan al abandono de las cosas conocidas.
El tercer grupo está compuesto por quienes poseen ḥāl y son gente del qalb (el corazón), individuos débiles cuya voluntad se ha realizado. Cuando se ven incapaces de controlar sus miembros y de ocultar lo que llevan dentro, entran en un estado de tevācüd y se deshacen de una carga que no pueden soportar. En realidad, no tienen posibilidad de rechazar este estado. Por ello, su tevācüd es para hallar alivio y consuelo. Estos pertenecen a la gente de ḥaqīqa (la realidad interior), pero sólo a los más débiles entre ellos.
Los que son wājidūn (poseedores de wajd, éxtasis espiritual) se dividen en tres clases: En la primera clase, junto con su wajd, a veces los impulsos nafsānī (relativos al nafs, el ego / alma inferior), los akhlāq (rasgos de carácter) humanos y las cosas que exige la naturaleza y el temperamento enturbian su tiempo y provocan cambios en su estado.
El segundo grupo también es gente de wajd. Se alegran con cosas semejantes al wajd que les llegan como resultado de ciertos sonidos que llegan a sus oídos; disfrutan y se vivifican con este estado. Luego, ocurre un cambio en su estado de wajd.
El wajd de los del tercer grupo es continuo. Este estado de wajd los ha llevado al fanāʾ (aniquilación en Dios). Porque todo wājid (quien experimenta wajd) ha alcanzado el fanāʾ gracias a lo que ha encontrado. No hay exceso en lo que experimentan en el wajd, pues durante el estado de wajd, todo es como nada ante sus ojos. Han llegado a aniquilarse incluso de su propio wajd. (Lunta', 377)
tevācüd-wajd-wujūd
Abū Saʿīd Ārābī ha dicho: El wajd es un recuerdo perturbador, un temor que produce inquietud, una reprensión por el pecado, una sutil dirección interior, una ishāra (indicación) hacia algún beneficio, anhelo por el ausente, tristeza por lo que se ha perdido, arrepentimiento por el zamān (tiempo) pasado, el deseo de obtener algo en el momento presente, una invitación a cumplir una obligación, o un impulso sincero del corazón...