Con esto se ha querido la explicación de tashbīh (antropomorfismo) y tanzīh (trascendencia) hasta el punto de que conduce a negar al Haqq (la Verdad) y a Sus mensajeros.
...Las leyes divinas, cuando hablan sobre el Haqq (la Verdad) con estas lenguas—es decir, cuando mencionan tanzīh y tashbīh—, se sabe desde el principio que esto solo viene en un sentido general. Es decir, toda persona que escucha la expresión entiende lo que se quiere decir. ...Luego (después), esto ha venido para los khawāṣṣ (los selectos entre los verificadores). ...Todo intelecto, sea cual sea el idioma—ya sea árabe, la lengua del Corán, o la lengua de otros libros revelados—entiende lo que este lenguaje (de tanzīh y tashbīh) quiere transmitir. Allah ha explicado el tanzīh y el tashbīh respecto a Sí mismo a Sus siervos mediante la sharia (la ley sagrada) que ha enviado, según sus rangos. Quien se mantiene solo en el lado del tanzīh y no acepta el tashbīh ha creído en una parte de la sharia y ha negado otra parte. Sin embargo, no ha comprendido esto y, por tanto, está excusado. Por esta razón, no se le declara kāfir (incrédulo). Más bien, según la gente del exterior y del interior, es fundamentalmente un muʾmin (creyente), pues cree en la totalidad de la sharia. Sin embargo, la sharia ha venido para la generalidad de las personas en cuanto a lo que primero se entiende de estas expresiones, y para los khawāṣṣ (los selectos) en cuanto a todo lo que se puede entender de ellas. (Sofyavi, 67)