El silencio (sukūt) es de dos tipos: el silencio exterior (ẓāhir) y el silencio del corazón (qalb) y del alma interior (gönül). El corazón de quien practica tawakkul (la confianza en Dios) guarda silencio, creyendo que la provisión ha sido decretada. Cuando el corazón del ʿārif (gnóstico, poseedor de maʿrifa) calla, se encuentra en total conformidad con lo que Allah ha decretado. El mutawakkil (quien confía en Dios) confía en la bondad de la acción de Allah; el ʿārif, en cambio, se complace con todo tipo de decreto de Allah. (Los sufíes recitan el siguiente poema para describir el estado del ʿārif: Mientras se cumplen sobre él Sus decretos,
Sus disposiciones se despliegan,
la complacencia es el pensamiento interior.
Hay momentos en que un estado repentino de ḥayra (perplejidad) puede llevar al silencio. En efecto, si el kashf (desvelamiento) llega de repente, entonces las expresiones callan; no queda ni explicación ni palabra. Los testigos se desvanecen, la conciencia y la sensación desaparecen. (Qushayri, 63)
El sosiego (sukūn) y el silencio (sukūt) existen para que se alcance la veracidad (ṣidq) en el dhikr (el recuerdo de Dios). Esto es posible cuando el corazón, no con palabras sino con contemplación, dice 'Allah, Allah', y se ocupa tanto de Él que no queda otro pensamiento. Luego, al decir 'Lā ilāha illā Allah' (No hay divinidad sino Allah), la lengua y el corazón se armonizan. Así debe hacerse cada vez que se intente realizar el dhikr. (Anwār, I, 36)