El término está dedicado a esta palabra. (Kāshānī, 68; Jāmiʿ, 93)
La palabra kelime se utiliza en cuatro sentidos en este libro (el Fuṣūṣ). El primero es que fass significa 'palabra'. Esto se expresa así: El fass de cada hikmet (sabiduría) es la palabra que se le atribuye. La palabra fass es el sujeto (mubtadā) y la palabra kelime es el predicado (khabar). Así como la piedra de un anillo es parte del anillo, así también el mundo se completa con su existencia. Según este significado, los espíritus de los profetas son como la piedra del anillo, y sus existencias, en relación con la piedra, son como el anillo mismo. En segundo lugar, fass significa qalb (el corazón). También aquí, haciendo de la palabra fass el sujeto y de la frase fī kelimetin el predicado, se indica el fass de la sabiduría inspirada, y luego, con la mención de los otros fass, esto es ishāra (aludido). Después de esto, haciendo de fass el sujeto y velando la frase fī kelimetin (es decir, anteponiendo una partícula al predicado), se pretende que el predicado quede oculto. En este caso, los corazones de los profetas son la piedra del anillo; sus espíritus, en relación con la piedra, son como el anillo mismo... (Ṣofyāvī, 11)