El Qāḍī, Shaykh al-Islām Zakariyyā al-Anṣārī (que Allah tenga misericordia de él) afirma sobre la definición del sufismo (taṣawwuf): "Es una ciencia que enseña los estados de la purificación del nafs (el ego / alma inferior), la purificación de la moral (akhlāq), y la reparación del exterior e interior, para alcanzar la Felicidad Eterna (Saʿādat al-Abadiyya)."[1]
El shaykh Aḥmad Zarrūq (que Allah tenga misericordia de él):
"Así como la ciencia del derecho islámico (fiqh) es necesaria para la rectificación de las acciones, la preservación del orden y la manifestación de la sabiduría (ḥikma) a través de los preceptos; la ciencia de los principios del tawhid (la unicidad de Dios) es necesaria para comprender los temas de la creencia mediante pruebas y adornar el iman (la fe) con certeza; la ciencia de la medicina es necesaria para la preservación de los cuerpos; y la ciencia de la gramática (nahw) es necesaria para la corrección del lenguaje; así también, el sufismo (taṣawwuf) es la ciencia de rectificar el qalb (el corazón) y desligarlo de todo salvo Allah, vinculándolo a Él."
Junayd al-Baghdādī (que Allah tenga misericordia de él), el líder y maestro de las comunidades del exterior y del interior, dijo:
"El sufismo (taṣawwuf) es practicar todas las cualidades morales elevadas y abandonar todas las cualidades morales bajas."
Algunos de los sufíes (mutasawwifūn) han dicho:
"Todo el sufismo (taṣawwuf) no es sino (buena) moral. Quien tenga una moral superior a la tuya, su sufismo (taṣawwuf) es superior al tuyo."[2]
Ḥasan al-Shādhilī (que Allah tenga misericordia de él):
El sufismo (taṣawwuf): "es adiestrar al nafs (el ego / alma inferior) en la servidumbre y dirigirlo hacia los preceptos de Allah, el Altísimo."[3]
Ibn ʿAjība (que Allah tenga misericordia de él):
"El camino hacia Allah, el Rey de los reyes, se conoce a través de la ciencia del sufismo (taṣawwuf). Pues el sufismo (taṣawwuf) es mantener el ser puro de la vileza y adornarlo con diversas virtudes. Su principio es el conocimiento, su medio es la acción y su final es la concesión gratuita de numerosas gracias por parte de Allah."[4]
El autor de "Kashf al-Ẓunūn":
"El sufismo (taṣawwuf) es una ciencia tal que, por medio de ella, se conoce el modo en que la gente de la perfección (ahl al-kamāl) entre los seres humanos asciende en los grados de la felicidad."
En un poema:
"El sufismo (taṣawwuf) es una ciencia tal que sólo la comprenden y conocen
aquellos que conocen la ḥaqīqa (la realidad interior),
y quienes poseen intelecto,
Así como quien no ve con los ojos no puede conocer la luz del sol,
así también, quien no vive el sufismo (taṣawwuf) no puede comprenderlo ni conocerlo."
El shaykh Zarrūq (que Allah tenga misericordia de él), en su libro "Qawāʿid al-Taṣawwuf":
"Ciertamente, hay alrededor de dos mil definiciones del sufismo (taṣawwuf). En su raíz, todas ellas remiten a volverse hacia Allah con sinceridad (ṣidq). No obstante, cada una de estas definiciones enfatiza un aspecto diferente del sufismo (taṣawwuf). El fundamento del sufismo (taṣawwuf) es purificar el qalb (el corazón) humano de las impurezas materiales, y su sostén es llegar al Creador Majestuoso."
Sufí: es aquel que mantiene puro su qalb (el corazón) y su trato por Allah, y por ello la gracia que Allah le concede es pura.
Notas
- En la glosa de la Risāla al-Qushayriyya, Shaykh al-Islām Zakariyyā al-Anṣārī. Falleció en el año 929 H.
- Shaykh Mustafa Medenī, al-Nusra al-Nabawiyya, p.22. El imām Junayd falleció en el año 297 H.
- Shaykh Mustafa Medenī, al-Nusra al-Nabawiyya, p.22
- ʿAllāma Ḥamīd Sakar, Nūr al-Taḥqīq, p.93. Abū Ḥasan al-Shādhilī falleció en el año 656 H en Egipto.
- Aḥmad b. ʿAjība Ḥasanī, Miʿrāj al-Tashawwuf ilā Ḥaqāʾiq al-Taṣawwuf, p.4
- ʿAllāma Ḥājjī Khalīfa, Kashf al-Ẓunūn, vol.1, pp.413-414.
- Qawāʿid al-Taṣawwuf, p.2.
- ʿAllāma Ibn ʿAjība, Īqāẓ al-Himam fī Sharḥ al-Ḥikam, p.6. Falleció en el año 1266 H.