Él elige lo mejor para ti. Mientras te encuentres en ḥāl (el estado espiritual), ocúpate de las acciones que te ayuden en tu destino final. (Minhāŷ, 58)
La realidad del tawakkul (la confianza en Dios) es encomendar los asuntos a Allah, liberarse de la oscuridad de la elección (iḫtiyār) y la planificación (tedbīr), y ascender a la estación de presenciar el decreto y la disposición divina. Un siervo en este estado sabe con certeza que no hay cambio en lo que ha sido repartido, que lo que le ha sido asignado no puede serle arrebatado, y que jamás podrá alcanzar aquello que no le ha sido destinado. Cree en la promesa de su Señor y recibe su parte de Él.
Existen tres grados de tawakkul: tawakkul, taslīm (la entrega), y tafwīḍ (la total encomienda). Quien practica tawakkul halla paz confiando en la promesa de Allah. Quien practica taslīm se conforma con el conocimiento que Allah tiene de su estado. Quien posee tafwīḍ se complace con el decreto de Allah. Algunos han dicho: el tawakkul está al principio, el taslīm en el medio, y el tafwīḍ al final.
También se ha dicho que el tawakkul es atributo de los creyentes (muʾminūn), el taslīm de los awliyāʾ (amigos de Dios), y el tafwīḍ de los muwaḥḥidūn (quienes realizan el tawḥīd, la unicidad de Dios). Asimismo, algunos han dicho que el tawakkul es para la gente común, el taslīm para la élite (khawāṣṣ), y el tafwīḍ para los más selectos de la élite.
Otros han dicho que el tawakkul es atributo de los profetas, el taslīm de Abraham (al-Baqara 2:130), y el tafwīḍ es atributo del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). (Gunya, I, 189-190)
Un wakīl es aquel a quien se le encomiendan los asuntos. (Rawḍa, 315)
El tafwīḍ está por encima del tawakkul. El primer matiz del tafwīḍ es negar la propia capacidad (istitāʿa) antes de actuar, sin sentirse seguro ante el engaño divino (makr) ni desesperar de la ayuda divina. El segundo matiz es ver la propia necesidad de Allah sin considerar las acciones como salvadoras, los pecados como destructivos, ni las causas como el verdadero agente. El tercero es ver que en el ámbito del movimiento y la quietud, sólo el Real (al-Ḥaqq) es el único actor, y saber que tanto en la separación como en la unión, sólo Su gestión prevalece. (Rawḍa, 482)
El taslīm es el camino más elevado para la gente común. Su primer matiz es entregarse a lo que la razón considera sólido, evitando lo dudoso que surge de la conjetura. El segundo matiz es entregarse al conocimiento, la intención y las formas en aras del desvelamiento y la realidad (es decir, adherirse primero al exterior del Corán, la Sunna, la sharia y la tariqa y a sus principios para alcanzar el desvelamiento). El tercer matiz es entregarse de todo lo que no es el Real al Real, y entregarse de la propia entrega a la salvación. (Rawḍa, 483)
Tafwīḍ y taslīm son uno y lo mismo, pero existe una diferencia entre ellos. Quien entrega (mussallim) pero no se complace con lo que hace aquel a quien ha encomendado sus asuntos...