Talbīs es el acto de asumir un atributo opuesto a la verdadera naturaleza de uno. (Lumaʿ, 449)
Talbīs: Debido a la aleya, «Los habríamos sumido en confusión en su duda» (al-Anʿām 6:9), se refiere a mostrar algo a la creación de manera contraria a su realidad; esto se denomina talbīs. Este atributo es muḥāl (imposible) para cualquiera que no sea la Realidad (Dios). Porque Allah, hasta que llegue el momento de manifestar Su juicio sobre cada uno, puede mostrar exteriormente al incrédulo con Su favor como un muʾmin (creyente), y al creyente con Su favor como un incrédulo.
Si uno de los miembros de la comunidad de sufíes oculta sus virtudes dignas de alabanza con malos rasgos, se dice que está practicando talbīs. Este término se utiliza solo en este sentido. Aunque su significado original es más amplio, los sufíes no llaman talbīs a la hipocresía (nifāq) ni a la ostentación (riyāʾ). Porque talbīs se utiliza únicamente para preservar los límites. (Hujwīrī, 474)
Talbīs es ser iluminado por un testigo (shāhid, un testimonio espiritual) tomado temporalmente de un ser existente. Su primera sutileza es el talbīs de la Realidad (Dios) a la gente del discernimiento a través del cosmos. Este talbīs ocurre en la conexión de los mundos mediante causas, lugares e intermediarios. El segundo es el talbīs de la gente del celo (gayrat) al ocultar los momentos (espirituales) y al esconder karāma (el prodigio de un santo). El tercero es el talbīs de la gente de la firmeza (tamkīn) al expandirse sobre el mundo de una manera que también abarca las causas. (Rawḍa, 496)