ferkān-ı tawhid; ʿilm-i tawhid; tawhid-i ʿaqlī; tawhid-i ʿāmme; tawhid-i khāṣṣa; tawhid-i huwiyyet; tawhid-i wujūdī; tawhid-i dhāt; waḥdāniyya
Abū Yazīd Bistāmī dijo: ¡Camina en el campo de tawhid (la unicidad de Dios) hasta que llegues a la tierra de tafrīd (la absoluta unicidad)! ¡Vuela en el campo de tafrīd hasta que alcances el valle de la eternidad! Si tienes sed, Él te saciará con un vaso de agua y tu boca no volverá a secarse ni a sentir sed por el dhikr (el recuerdo de Dios).
Cuando le preguntaron a Abū Yazīd Bistāmī qué es el tawhid, respondió: Es yaqīn (la certeza). ¿Qué es yaqīn?, le preguntaron. Respondió así: Es saber que los movimientos y reposos de la gente (sus acciones y sus detenciones) son el acto de Allah, y que en Sus actos no puede haber copartícipe alguno. Cuando reconoces a tu Señor y tu Señor se establece en ti, significa que Lo has encontrado. El significado de esto es el siguiente: Comprendes que Allah es el único ser que no tiene copartícipe en Sus actos y que nadie puede realizar Sus actos.
El tawhid (la unicidad de Dios) es un secreto, y la maʿrifa (el conocimiento de Dios) es birr (la bondad). El iman (la fe) es preservar el secreto y presenciar la bondad. El islam es agradecer la bondad y entregar el qalb (el corazón) al secreto. Porque el tawhid es un secreto al que el siervo sólo puede acceder si Allah le otorga la hudā (la guía) y le muestra una prueba. De lo contrario, sin el apoyo y la hudā de Allah, no puede comprenderlo con su propio intelecto.
La maʿrifa (el conocimiento de Dios) es un favor y una gracia de Allah para él. Porque, sin que el siervo lo merezca, Allah le ha abierto la puerta de Su bendición y gracia para ello, y le ha concedido la hudā (la guía). El siervo también ha tenido iman (la fe) en que todo esto proviene de Allah. Le ha dado tanto la bendición como el shukr (la gratitud) por esa bendición a través de la ihsan (la excelencia espiritual). Sin el tawfīq (el éxito concedido por Dios) de Allah, el siervo no puede agradecerle. Esto también es una nueva bendición y gracia de Allah para el siervo. Así, el siervo ve la gracia de Allah y protege su secreto. Porque sólo Él es quien le ha hecho capaz de ello. Porque el siervo no puede comprender la naturaleza de Su rubūbiyya (señorío). Así, Su unicidad...