Continúa hasta que llegan a experimentarlo. Así, quedan bajo tal influencia que pierden completamente sus sensaciones (sus sentidos). Según la fuerza o debilidad del ḥāl (el estado espiritual), obtienen placer de la mushāhada (la contemplación). En esta situación, la percepción no es conocimiento intelectual o teórico, sino percepción experiencial (idrak dhawqī). Estas personas emplean el dhikr (el recuerdo de Dios) para invitar y reforzar el ḥāl. Tal como hoy, en el asunto del dhikr colectivo (adhkār) de la asamblea (jamʿ), se utiliza la acción para el tawājūd (éxtasis inducido).
Ellos, es decir, los sufíes, se encuentran en estados espirituales (ḥāl) aún mayores. Entre sus más perfectos, hay quienes se limitan únicamente a la recitación del Noble Libro (es decir, el Corán). Ese dhikr es el más autoritativo. No hay dhikr por encima de él. Este es el maqām (la estación espiritual) sólo de los más perfectos entre los ʿārifūn (quienes poseen maʿrifa, el conocimiento experiencial de Dios).
Nuevamente, entre ellos, hay quienes se limitan a repetir sólo una parte de las aleyas (āyāt) del Corán. A éstas las llaman asrār (secretos esotéricos). Según ellos, estas aleyas están ocultas de tal modo que la fuerza del ḥāl sólo puede manifestarse durante su repetición. El ḥāl es la percepción que surge en el nafs (el ego / alma inferior) durante la repetición de estas aleyas. Es como la aparición de fuerzas corporales a través del consumo de alimentos.
ḥāl/ahwāl (estado/estados espirituales): El ḥāl conecta todas las causas que provienen de Allah con sus intermediarios. Así, la repetición del dhikr al que el dhākir (quien recuerda) está acostumbrado con su lengua no se interrumpe. Dirigiendo su himma (aspiración espiritual)...