No se asemeja a la participación. La razón es que las cosas creadas posteriormente, así como los significados como presencia (ḥuḍūr) y estar presente (ḥāḍir), deben conocerse mediante el intelecto. Así, tales cosas, en cuanto a rango, están más cerca de nosotros que lo oculto (ghayb) conocido por medio del intelecto. De aquí en adelante, debes comprender y reflexionar por ti mismo. (Insān, I, 43)
Inniyyet (inniyya), en cuanto al nivel esencial (dhātī), es la realización (taḥaqquq) de la existencia idéntica (ʿayn al-wujūd). (Kāshānī, 33; Jāmiʿ, 77)
inniyyet-i ilāhiyye/enniyyet-i ilāhiyye La inniyyet divina (inniyya ilāhiyya) es quien habla, mientras que la inniyyet-i kabile es quien escucha. Su palabra sólo se produce mediante la creación. Cuando hay existencia, no se llama inniyyet-i halk (inniyyet de la creación). La palabra es sólo para quien está en estado de no-existencia. Como el hecho de traer a la existencia (ījād) no puede atribuirse a una relación (nisba), el mandato (taklīf) sólo es posible en el estado de no-existencia. Cuando algo ya existe, no se le dice de nuevo "¡Sé!", porque ya ha aceptado ser traído a la existencia. Nada se crea a partir de ello, ni se le ordena. Lo que sigue es vacío. (Futūḥāt, IV, 44)
inniyyet-i ḥaqq/enniyyet-i ḥaqq La inniyyet del Real (inniyyet-i ḥaqq) no es sino la intención particular del Real (al-Ḥaqq) con aquello que le es específico. 468 insān
Inniyyet, en cuanto a la inclusión de la manifestación (ẓuhūr) en el ocultamiento (buṭūn), es una indicación (ishāra) de la exterioridad (ẓāhir) del Real (al-Ḥaqq). ishāra
El Real Exaltado (Dios) ha dicho: Él (es decir, Dios) dice: "No hay divinidad sino Yo". Es decir, aquí la palabra huwa (Él) se refiere a la huviyyet (Él-idad), y la palabra anā (Yo) se refiere a la inniyyet (Yo-idad); así, la huviyyet se concibe dentro de la inniyyet. Esta explicación es lo que queremos decir cuando decimos: "El exterior del Real es idéntico a su interior, y su interior es idéntico a su exterior". No significa que por un lado sea interior y por otro exterior. ¿No ves cómo el Real Exaltado enfatizó esta frase con 'inna'? La razón de enfatizar la declaración con 'inna' es la siguiente: Si hay duda en la mente del oyente respecto a cualquier declaración, el énfasis es bello en esa declaración. Si hay negación por parte del oyente, entonces el énfasis es necesario. (Insān, I, 59)