y salir del callejón sin salida de la negligencia. Yakaza (yaqẓa, despertar espiritual) es lo primero que da vida e ilumina el qalb (el corazón) del siervo. Yakaza consta de tres cosas: La primera de ellas es mirar la bendición (niʿma) dejando de contarla (viéndola como demasiado numerosa para enumerar), reconocer los propios límites, saber que se es deficiente respecto a la bendición y dedicarse a comprender la concesión de ihsan (la excelencia espiritual) de la bendición.
La segunda es revisar las propias faltas, percibir el peligro en este asunto, esforzarse con todo el ser para enmendarlas, liberarse de ser esclavo de los propios errores y desear librarse de ellos corrigiendo esas faltas.
La tercera es actuar con atención para comprender los excesos y carencias en la propia vida, liberarse de la responsabilidad de los días desperdiciados de la vida, esforzarse en compensar las pérdidas y cuidar de garantizar la edificación de los días restantes.
La mencionada maʿrifa-i niʿma (reconocer y valorar la bendición) se purifica con tres cosas: con la luz del intelecto, con la esperanza de ser esclavo de la ihsan (la excelencia espiritual) divina y tomando ejemplo de la gente de la aflicción.
Asimismo, la mencionada revisión de las faltas se fortalece con tres cosas: con la reverencia al Haqq (Dios), con la maʿrifa-i nafs (el conocimiento del nafs) y con la afirmación de la amenaza (del Infierno).
Asimismo, la mencionada comprensión de los excesos y carencias en la vida se encamina con tres cosas: escuchando el conocimiento, atendiendo la llamada al servicio y conversando con los justos. Su fundamento se basa enteramente en la necesidad de abolir todas las ʿādāt (costumbres/hábitos). (Manāzil, 6)
Yakaza es una comprensión que salva de la aflicción proveniente de Allah. (Iṣṭilāḥ, 541)
Se ha dicho sobre yakaza: Es levantarse, es decir, despertar del sueño de la negligencia y salir del callejón sin salida de la ignorancia. (Rawḍa, 477)
(Véase también gaflet-teyakkuz)