Es alejar (al buscador) de los juicios de vehm (imaginación ilusoria) y de la sensación. En cuanto a los aḥwāl (estados espirituales), significa purificar el ḥāl (estado espiritual) de inclinarse hacia el juicio del conocimiento, de someterse a la forma y de prestar atención a cosas peligrosas. En cuanto a la walāya (santidad), es purificar el momento de la interferencia de la forma; limpiar la pureza de las tristezas (turbideces) de la materia; y proteger el tamakkun (establecimiento firme) del talwīn (ser sujeto a cambio, poseer variabilidad). En cuanto a las ḥaqāʾiq (realidades interiores), es purificar el sukr (embriaguez espiritual) del maḥw (aniquilación), y limpiar el ittiṣāl (unión) de ser objeto de determinación. En cuanto a la nihāya (la etapa final), es purificarse de la unión y la separación experimentadas sin ver y sin purificación, e incluso purificarse de ver la unión dentro de la unión viviendo en el estado de ghayba (ausencia). (Jāmiʿ, 281)
takbir El significado de takbir es ʿaẓama (magnificencia, grandeza). Su primer beneficio es considerar insignificante el mundo (dunyā) y lo que hay en él. El segundo es, en cuanto al estado espiritual, considerar insignificante todo lo que no sea Allah. El tercero es magnificar a Allah mediante el kashf (desvelamiento). (Rawḍa, 305)