La distancia entre una persona que persiste en continuar (en dudas) y el camino recto (ṣirāṭ al-mustaqīm) es como la distancia entre el cielo y la tierra. No es un secreto que la presencia de afirmaciones falsas en el nafs (el ego / alma inferior) es uno de sus estados. A veces el nafs, estando en un ḥāl (estado espiritual) de falsedad, afirma sinceridad en la tawba (el arrepentimiento). Si uno posee sinceridad en la tawba en cada maqām (estación espiritual) solo puede ser aceptado por el testimonio de su shaykh. Esto continúa mientras uno permanezca negligente, aunque sea por un abrir y cerrar de ojos, de presenciar a su Señor, hasta que alcance una maqām donde pueda realizar la tawba. Después de esto, alcanza las maqāms de venerar a Allah, el Eterno de las eternidades, el Señor de todos los tiempos. En la veneración, no permanece en una sola maqām ni se establece (sino que avanza de estación en estación sin pausa). Este es el objetivo final de lo que han dicho respecto a la tawba. (Anwār, I, 53)
La tawba comienza primero con los pecados mayores, luego con los pecados menores, después con los actos reprobables (makrūh), luego con lo lícito pero menos preferible (halāl que no es óptimo), después con ver las propias buenas acciones (ḥasanāt), y finalmente con verse a uno mismo como uno de los pocos pobres contados de la época. (Anwār, I, 54)
La tawba es el fundamento de toda maqām y ḥāl; es la primera de las estaciones. En relación con un edificio, es como el terreno sobre el que se construye. Quien no tiene terreno, no tiene edificio; quien no tiene tawba, no tiene ni estado ni estación.
La tawba, en cuanto a su característica específica, es de dos tipos: ināba (retorno) e istijāba (respuesta). Ināba es temer a Allah por Su poder sobre ti. Istijāba es sentir vergüenza ante Allah debido a Su cercanía contigo.
La tawba es volver atrás del pecado. En cuanto a grado, se divide en dos: la tawba de los selectos (khawāṣṣ) y la tawba de la gente común (ʿawām). La tawba de la gente común es a su vez de tres niveles: la primera es la tawba de los incrédulos (kāfir). Su tawba es a través del iman (la fe), el Islam y el abandono del ṭughyān (rebelión, tiranía y transgresión).
La segunda es la tawba de los pecadores (fāsiq). Su tawba es sintiendo arrepentimiento por el pasado y...