Se encuentra en la estación (maqām, estación espiritual). El primer significado es dirigirse a Él alejándose de todo lo que no sea Allah. El segundo significado es continuar este giro (ḥāl, estado espiritual) esforzándose por el sustento y trabajando en los asuntos mundanos, mientras se sigue el propio camino de sulūk (recorrido espiritual). Por ello, en el camino de este grupo bajo la educación del shaykh perfecto, heredero de la guía espiritual (irshād), los sufíes pobres reunidos por el viaje de sayr wa sulūk (viaje y progreso espiritual) se dividen en dos. Todas las observaciones (mushāhada) y estados espirituales (ḥāl) del murīd (el discípulo) que entra bajo la educación de este shaykh perfecto ocurren solo a través del espejo y medio de su shaykh. El significado de sus palabras es este: El fanāʾ (aniquilación en Dios) es de tres tipos. El primero es en el shaykh, el segundo en la Realidad Muhammádica (Ḥaqīqat-i Muḥammadiyya), y el tercero en Allah. Cuando se revela cualquier aspecto de la Realidad Muhammádica al sālik (viajero espiritual), el vínculo entre él y su shaykh nunca se rompe. El murīd exitoso y dichoso nunca está descuidado de su shaykh en ningún estado espiritual (ḥāl) ni estación (maqām). (Nafahāt, 225)
La mirada de los pobres (fuqarāʾ) está puesta en Allah, que está por encima de la mirada de la gente (ḥalq). En estado de atracción espiritual (jadhba), pueden hacer cosas que la gente no puede aceptar ni comprender intelectualmente. Esto les perjudica y causa que la gente los rechace. (Nafahāt, 231)