No cumplir con el mandato siguiendo el hawa (caprichos/deseos) es obstinación, es shiqāq (división, discordia). Abandonar el hawa y obedecer el mandato es vifāq (acuerdo, armonía) e infāq (cumplimiento y hacer el bien). Abandonar esto es riyāʾ (ostentación) y nifāq (hipocresía). (Futūḥ, 92)
Vird (letanía), o awrād (plural de wird), son las cuatro frases concisas pero de significado amplio; los awrād del murīd (discípulo).
Hay cuatro frases cortas pero de sentido amplio, que, aunque se encuentran en el Corán, no se consideran parte del Corán: Subḥānallāh (Gloria a Allah), al-ḥamdu lillāh (Toda alabanza es debida a Allah), Lā ilāha illallāhu wallāhu akbar (No hay divinidad sino Allah y Allah es el Más Grande), Astaghfirullāh (Pido perdón a Allah), Tabārakallāh (Bendito sea Allah). (Kut, 1, 24)
Vird es el nombre de un tiempo que se repite para el siervo, de día o de noche, y lo conduce a la cercanía de Allah. En ese momento, se le concede al siervo algo deseado que se le presentará en la Otra Vida. Qurb (cercanía) es un nombre usado en dos sentidos: o bien es un mandato obligatorio para él, o una virtud recomendada. Si lo realiza de noche o de día y persevera en ello, se convierte en un wird que también se realizará al día siguiente. El más sencillo de los awrād es realizar cuatro rakʿas de oración, recitar uno de los pasajes largos, o cooperar en una buena acción o en taqwa (la conciencia de Dios). (Kut, 1, 81)
Los vird más importantes de los murīd son el dhikr (el recuerdo de Dios). Porque aunque la oración es un gran dhikr, hay momentos en los que la oración no es lícita, pero el dhikr siempre lo es. No hay situación que pueda impedir el dhikr. El (shaykh) ha dicho: El dhikr que prefiero para los murīd es la frase 'Lā ilāha illallāh' mientras persista su hawa. Si su hawa desaparece, me vuelco completamente en ello. La nobleza del dhikr es que es lo más beneficioso para él. También dijo: Quien no tiene wird al principio, no tendrá influencias espirituales (wāridāt) al final. ¡Oh murīd! Aunque hayas alcanzado tu objetivo, no abandones tus awrād. (Anwār, I, 138)
La cantidad mínima del wird del Ism al-Jalāl (el Nombre Supremo, es decir, 'Allah') es cinco mil; no hay límite superior. Para los sālik (viajeros en el camino), el mínimo es veinticinco mil día y noche. Si lo desea, puede completarlo en una sola sesión —lo cual es lo mejor—, en tres sesiones, o según sus posibilidades.
Después de esto, al murīd se le enseña el nafy y el ithbāt (negación y afirmación, es decir, 'no hay dios sino Allah'). Algunos dicen que esta instrucción debe darse después de que el murīd haya experimentado istiġrāq (absorción) e istihlāk (aniquilación), o tras el cese de los pensamientos persistentes, o tras la aparición del estado de presencia completa (ḥuḍūr-i tāmm), o después de itmiʾnān (tranquilidad) y disputa verbal (lafẓī nizāʿ).
El tawhid (la unicidad de Dios) se realiza así: Para la plena atención, el murīd primero arroja toda su conciencia y percepción en las profundidades de su qalb (el corazón), luego, para expulsar pensamientos y distracciones, exhala con fuerza por la nariz hasta que se le acabe el aliento. Porque en todo momento, esta es la mejor manera de expulsar pensamientos.
Después de esto, retiene la respiración y, durante este tiempo, contempla el 'lā' de la kalimat al-tawhid (la frase de la unicidad). Lo imagina como una línea que va desde su ombligo hasta su cerebro, considerando también los significados de nafy e ithbāt.
Luego, de la misma manera, contempla la palabra 'ilāha'. Traza esta línea imaginaria desde su cerebro hasta la parte superior de su hombro derecho. Si es un principiante (mubtadiʾ), lo considera como 'lā mābūda illā Hu' (no hay objeto de adoración salvo Él); si está en la etapa intermedia (mutawassiṭ) en el sulūk (camino espiritual), como 'lā maqsūda illā Hu' (no hay objetivo salvo Él); si está en la etapa final (muntahī)...