Para preservar su estación, es como si, sobre el significado concebible, se hubiera colocado algo en su totalidad de acuerdo con ese significado. Así, supones que la existencia (wujūd) en Su Esencia es esa cosa según este juicio. Este es un modo de reconocer Su nombre. El intelecto alcanza la comprensión de su significado de esta manera.
Deja la mayoría de las palabras; esfuérzate por recoger la rosa entre los capullos. El Anqā-yi muġrib (en realidad), en el mundo de la creación (el ámbito de los seres), es lo opuesto al Nombre de Allah, Altísimo Sea. El nombre Anqā-yi muġrib es, en su esencia, puro no-ser (ʿadam). Así como el Nombre Allah es pura existencia (wujūd). En este sentido, el anqā corresponde al Nombre Allah en cuanto que alcanzar lo nombrado (musammā) solo es posible a través del nombre. Así, él, es decir, el Anqā-yi muġrib, es existente (mawjūd) en este aspecto. Para el reconocimiento del Real (al-Ḥaqq), Glorificado y Exaltado Sea, no hay otro camino sino a través de los nombres y atributos. Todo nombre y atributo está bajo este nombre (Allah). No es posible llegar a Él sin la mediación de los nombres y atributos. Como se entiende de esto, no hay otro camino para llegar a Allah que el camino de este nombre (el Nombre Allah). (Insān, I, 16)
ʿĀr-i ʿaẓīm / maqt-i kabīr: ʿĀr-i ʿaẓīm (gran vergüenza) y maqt-i kabīr (grave carga) significan actuar en contra de un pacto, ya sea diciendo algo que uno no ha hecho o prometiendo algo que no existe. Allah dice: "Es sumamente odioso ante Allah que digáis lo que no hacéis" (al-Ṣaff 61:3). "¿Mandáis a la gente la rectitud y os olvidáis de vosotros mismos, mientras recitáis la Escritura? ¿Es que no razonáis?" (al-Baqara 2:44). En la frase "¿Es que no razonáis?", hay una censura que expone su ignorancia, y una gran vergüenza (o reproche). (Kāshānī, 107; Jāmiʿ, 89)